অনন্তকালৰ দিশে দৌৰ (যিচয়া ৪০:৩১)

ঈশ্বৰৰ মহিমা হওক

অনন্তকালৰ দিশে দৌৰ

"কিন্তু যিবিলাকে যিহোৱালৈ অপেক্ষা কৰে, তেওঁবিলাকে নতুন নতুন বল পাব, তেওঁবিলাকে কুৰৰ পক্ষীৰ দৰে ডেউকাৰে ওপৰলৈ উৰিব, তেওঁলোকে লৰ মাৰি শ্ৰান্ত নহ’ব, তেওঁবিলাকে গমন কৰি ভাগৰ নাপাব।“  যিচয়া ৪০:৩১

আমি সকলোৱে পাঁচটা কথা জানো যিবোৰ কাম যিকোনো ব্যক্তিয়ে নিজে নিজে কৰিব পাৰে।

১। শুই থকা, ২। বহি থকা, ৩। থিয় হোৱা,  ৪। খোজ কঢ়া, ৫। আধ্যাত্মিকভাৱে দৌৰা, যেতিয়া আমি বিবেচনা কৰোঁ  তেতিয়া আমি এই পাঁচটা অভিজ্ঞতাৰ সৈতে জীয়াই থকালোকক আমাৰ মাজত দেখা পাও। সেই পাঁচ প্ৰকাৰৰ লোকৰ ভিতৰত প্ৰথম হৈছে শুই থকা জন, যিজনে মৃত আৰু টোপনিওৱা জনক চিহ্নিত কৰে (ইফিচীয়া ৫:১৪)। এটা গোট পাপ আৰু অপৰাধৰ বাবে মৃত্যুজনক অৱস্থাত আছে (ইফিচীয়া ২:১) আন এটা দলে আধ্যাত্মিক জীৱনৰ পৰা খহি পৰা লোক, পাপীসকলৰ সৈতে একত্ৰিত হৈ আধ্যাত্মিক মৃত্যু হৈ পাপী হিচাপে জীয়াই থাকে (প্ৰকাশিত বাক্য ৩:১)। বা মৃত লোকসকলে মৃতকৰ মাজত শুই থকাৰ দৰে (ইফিচীয়া ৫.১৪) তেওঁলোকে পতিত হয় আৰু অভিশপ্ত হয় তেওঁলোকৰ বাবে অনুতাপ কৰিবলৈ নবীকৰণ কৰাটো অসম্ভৱ, কাৰণ তেওঁলোক নৰকৰ যোগ্য (ইব্ৰী ৬৪-৮)। কোনো আশা নথকা এটা প্ৰত্যাখ্যান কৰা গোট। দ্বিতীয়তে বহি থকা লোকসকল আধ্যাত্মিক জীৱনত ক্লান্ত আৰু অজ্ঞান হৈ পৰে যাৰ ফলত তেওঁলোকে বহি থাকে (দ্বিতীয় বিবৰণ ২৫:১৭)। মূৰ্খসকলে নিজৰ পৰিশ্ৰমত ক্লান্ত হৈ নগৰলৈ যোৱাৰ বাট নাজানে (উপদেশক ১০:১৫)। তেওঁলোকে নাজানে যে নিজৰ শক্তিৰে বা পৰাক্ৰমেৰে নহয় কিন্তু বাহিনীবিলাকৰ যিহোৱাৰ শক্তিৰেহে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত সোমাব পাৰি তাক জানিও নিজৰ শক্তিৰে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ কষ্ট কৰে যাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টাত তেওঁলোক অজ্ঞান হৈ ক্লান্ত হৈ বহি থাকে (জকাৰিয়া ৪৬)। এই গোটটোৱে শক্তিৰ ওপৰত শক্তি লাভ কৰি প্ৰভুত নিজকে শক্তিশালী কৰে আৰু চিয়োনত উপনীত হয় আৰু ঈশ্বৰৰ আগত উপস্থিত হয় (গীতমালা ৮৪:৫,৭)। কিন্তু তেওঁলোকৰ ক্লান্তিৰ বাবে তেওঁলোকে নিজৰ জীৱন যাত্ৰাত অজ্ঞান হৈ পৰে আৰু শেষত দুৰ্বল হৈ পৰে যাৰ ফলত তেওঁলোকক বিৰোধী চয়তানৰ দ্বাৰা ধ্বংস কৰা হয় (দ্বিতীয় বিবৰণ ২৫:১৭)। তেওঁলোকৰ বাবে কোনো ডাঙৰ গুৰুত্ব নাই।

তৃতীয়তে থিয় হোৱাৰ অৱস্থাৰ লোকসকল। তেওঁলোকে চিমোনৰ দৰে বাপ্তিস্ম লৈ পাঁচনি আৰু ঈশ্বৰৰ লোকসকলৰ সৈতে চলি থাকে (পাঁচনিৰ কৰ্ম ৮:১৩) এই গোটটোৱে যদিও তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ মণ্ডলী আৰু ঈশ্বৰৰ দাসসকলৰ সৈতে চলি আছে তথাপিও তেওঁলোকৰ হৃদয় ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত সঠিক নহয়, কিন্তু তিক্ততাৰ পিত্তত আৰু অধৰ্মৰ বান্ধোনত জড়িত হৈ দুষ্টতাত জীয়াই আছে (পাঁচনিৰ কৰ্ম ৮:২১-২৩)। নামধাৰী খ্ৰীষ্টিয়ান হৈ ধাৰ্মিকতা আৰু অধাৰ্মিকতাৰ সৈতে একেলগে জীয়াই থাকা এটা জীৱন। তেওঁলোকে নিজৰ দুষ্টতাৰ পৰা অনুতাপ কৰিব লাগিব আৰু ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগিব যাতে ঈশ্বৰে তেওঁলোকক ক্ষমা কৰে (পাঁচনিৰ কৰ্ম ৮:২২)। যদি তাকে নকৰে তেন্তে শস্য চপোৱাৰ সময়লৈকে তেওঁলোকক ধানৰ সৈতে একেলগে বাহিবলৈ দিব আৰু চপোৱাৰ সময়ত দাসবোৰক কোৱা হ’ব যে ইহঁতক জ্বলাবলৈ   বান্ধিব লাগে কাৰণ ইহঁত নৰকৰ যোগ্য (মথি ১৩:২৪-৩০) আনকি এই গোটটোৰ বিশেষ বৈশিষ্ট্যও নাই। চতুৰ্থতে যিসকলে খোজ কাঢ়ে। তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক জীৱনত তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ লগত চলি থাকে (আদিপুস্তক ৫:২২)। তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ সৈতে একেলগে থাকে আৰু তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ পৰা অভিজ্ঞতা আৰু সকলো আশীৰ্বাদ লাভ কৰে যাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ জীৱনত ঐশ্বৰিক বৃদ্ধি লাভকৰে (কলচীয়া ২:১৯) তেওঁলোক হৈছে অসামান্য বৈশিষ্ট্য থকা লোক।

যেতিয়া আমি এই চাৰিটা গোটৰ কথা ভাবো যিহেতু প্ৰথম গোটক প্ৰত্যাখ্যান কৰা হৈছে আৰু তেওঁলোক নৰকৰ যোগ্য হয়, তেওঁলোকক এৰাই চলি বাকী থকা তিনিটা গোটক বিশেষধৰ্মী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। প্ৰথমে আমি গীতমালাত তেওঁলোকৰ বাবে উপদেশ দেখা পাওঁ (গীতমালা ১:১)। যিহেতু তৃতীয় গোটটোৱে অনেক বৈশিষ্ট্য লাভ কৰিছে সেয়ে প্ৰথমে তেওঁলোকক দুষ্টৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি চলিব নালাগে বুলি কোৱা হৈছে। দুষ্ট কাম কৰিবলৈ পৰামৰ্শ ললে তেওঁলোক ধ্বংস হ’ব  (২) বংশাৱলি ২২:৩-৪)। গতিকে ঈশ্বৰৰ পৰামৰ্শ অনুসৰি চলি আৰু মহিমাত প্ৰৱেশ কৰিব লাগে (গীতমালা ৭৩:২৪) যেতিয়া আমি ঈশ্বৰৰ লগত চলিম তেতিয়া আমি ওপৰলৈ উত্থিত হ’ব পাৰিম (আদিপুস্তক ৫:২৪)। দ্বিতীয়তে  পৰৱৰ্তী গোটতোক পাপীৰ পথত থিয় নহ’বৰ বাবে কোৱা হৈছে। যিসকল ইস্ৰায়েলী ঈশ্বৰৰ পক্ষত থিয় নহৈছিল, তেওঁলোক ধ্বংস হৈ গৈছিল, আমিও তেনেদৰে ধ্বংস নহওঁ আহক, বৰঞ্চ কালেব আৰু যিহোচূৱাৰ দৰে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰভুক অনুসৰণ কৰোঁহঁক (গণনা পুস্তক ৩২ ১১-১৩)। তৃতীয় গোটটোক কোৱা হয় যে তেওঁলোক নিন্দকবোৰৰ আসনত নবহে। গতিকে কুটিল লোকৰ লগত নবহিব কাৰণ উত্তৰাধিকাৰ লাভ কৰা নহ'ব কিন্তু বাহিৰলৈ পেলোৱা হ'ব। (আদিপুস্তক ২১:৯-১০)। ঈশ্বৰ আমাৰ লগত থাকিবলৈ হ'লে আমি সদায় ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যত থাকিব লাগিব (যাত্ৰাপুস্তক ১৮:১৯)। যদি আমি এই উপদেশবোৰ মানি চলোঁ আৰু পালন কৰো তেন্তে আমি ঈশ্বৰৰ আগত উপস্থিত হ’ম।

ইয়াত আমি বিশেষভাৱে মনোযোগ দিলে দেখা পাও যে যেতিয়া কোৱা হৈছে বহি নাথাকিব, থিয় নহ’ব, নচলিব, কিন্তু   বাকী থাকিল কেৱল দৌৰা বিষয়টো। আমি বিবেচনা কৰা পাচঁটা কথাৰ ভিতৰত পঞ্চম বিষয়টো হৈছে দৌৰা। খ্ৰীষ্টিয়ান জীৱনৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল দৌৰা। পিছফালে থকা কথাবোৰ পাহৰি আগত থকাবোৰলৈ লক্ষ্য কৰি খ্ৰীষ্ট যীচুত ঈশ্বৰে কৰা উচ্চ আহ্বানৰ পুৰস্কাৰৰ অৰ্থে দৌৰি যাওঁহঁক যিটো হৈছে আমি কৰা উচিত গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম (ফিলিপীয়া ৩:১৪)। সেয়েহে আমি পুৰস্কাৰ লাভ কৰিব পৰাকৈ দৌৰত দৌৰিব লাগিব (১ কৰিন্থীয়া ৯:২৪)। যেতিয়া আমি দৌৰৰ বিষয়ে খেলপথাৰ বা ষ্টেডিয়ামৰ কথা বিবেচনা কৰোঁ তেতিয়া আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে দৌৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী নহোৱা বহুতেই সেই ঠাইলৈও নাহিব। কিন্তু দৌৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী বহুতেই দৰ্শক হিচাপে আহিলহেঁতেন। তেতিয়া আয়োজক আৰু প্ৰশিক্ষক হিচাপে অতি কম সংখ্যকহে খেলপথাৰত থাকিব যাতে আনক দৌৰিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে। কিন্তু আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে দৌৰত দৌৰিবলৈ ইচ্ছা কৰি ট্ৰেকত অতি কম সংখ্যকহে থাকিব। মনত ৰাখিব, এই ট্ৰেকত দেখা পোৱাসকলেহে পুৰস্কাৰ বা উপহাৰ লাভ কৰাটো সম্ভৱ আন কোনোৱেই পুৰস্কাৰ বা মুকুট লাভ নকৰে গতিকে নিশ্চিতভাৱে আমাৰ বাবে কেৱল দৌৰৰ ট্ৰেকত পোৱা লোক হোৱা উচিত।

আকৌ যদি আমি ইব্ৰীসকললৈ লিখা পত্ৰখনত দৌৰত আছো নে নাই তাক জানিবলৈ চাওঁ তেন্তে তাত কেইটামান  কথা আমি দেখিবলৈ পাওঁ। প্ৰথমে আমি আটাই বাধা আঁতৰাই ৰাখিব লাগিব (ইব্ৰী ১২:১)। সকলো যত্ন ল’ব লাগিব (২ কৰিন্থীয়া ১১:২৮) বা বহু চিন্তাৰ ভাৰ কমাব লাগিব (লূক ২১:৩৪), বহু কথাৰ প্ৰতি চিন্তা আৰু অশান্তি (লূক ১১:৪১) উত্তেজনা বা বহু কথাত ভাগ্ৰস্ত লোকসকলে দৌৰত দৌৰিব নোৱাৰে। সকলো কামতে প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰক জনোৱাৰ বাহিৰে আন একো উপায়ে সাৱধান নহব (ফিলিপীয়া ৪:৬)। আহক আমি সেইসকল হওঁ যিসকলে সকলো চিন্তাৰ ভাৰ তেওঁৰ ওপৰত পেলাই দিয়ে (১পিতৰ ৫-৬)। আহক আমি আমাৰ সকলো বোজা তেওঁৰ ওপৰত পেলাই দৌৰৰ পথত দৌৰোহঁক যাতে ঈশ্বৰে আমাক সেই দৌৰৰ পথত ৰাখে (গীতমালা ৫৫:২২)

দ্বিতীয়তে আমাক লগ ধৰি থকা পাপক আঁতৰাই দৌৰা (ইব্ৰী ১২:১)। খ্ৰীষ্টিয়ান জীৱন হৈছে পাপ নোহোৱাকৈ জীয়াই থকা জীৱন। যেতিয়া আমি বাপ্তিস্ম লওঁ তেতিয়া আমাৰ সকলো পাপ ক্ষমা কৰা হয় আৰু ধোৱা হয় আৰু পাপৰ ক্ষমা পোৱা যায় (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২.৩৮)। যদি আমি পুনৰ পাপ কৰো তেন্তে আমি ঈশ্বৰৰ আগত স্বীকাৰ কৰিব লাগিব আৰু যীচুৰ তেজৰ দ্বাৰা আমি ধুই পবিত্ৰকৃত হ’ব লাগিব (১যোহন ১:৭-৯)। কিন্তু পাপ নোহোৱাকৈ জীয়াই থকাটো সম্ভৱ নহয় কাৰণ বহুতৰ জীৱনত সেই পাপৰ বাধা দেখিবলৈ পোৱা যায়। ইয়াক গৰ্বকৃত পাপ বুলি কোৱা হৈছে (গীতমালা ১৯:১৩) ই আমাক লগ ধৰি থাকে আৰু ইয়াক পৰিত্যাগ কৰিবলৈ অসমৰ্থ গতিকে আমি এই পাপবোৰ নিজে নিজেই কৰি থাকো। গতিকে আমি ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ, যাতে আমাৰ ঈশ্বৰে সেই পাপ আমাৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখক আৰু আমাক ৰক্ষা কৰক যাতে আমি পাপ নোহোৱাকৈ দৌৰৰ পথত দৌৰিব পাৰো। পাপী স্ৱভাৱৰ দাস হৈ পাপত জীয়াই থকা দৌৰত আমি দৌৰিব নোৱাৰো। তৃতীয়তে ধৈৰ্য্যৰে দৌৰা (ইব্ৰী ১২:১)। পৰিস্থিতি আৰু পৰিবেশ অনুসৰি ইফাল-সিফাল কৰা নহওঁ বা আনন্দত ক্লান্ত বা অজ্ঞান নহৈ উৎসাহেৰে আমি দৌৰিব লাগিব। বাধ্যবাধকতাৰ দ্বাৰা নহয় আৰু আনৰ প্ৰৰোচনাৰ দ্বাৰাও নহয় কিন্তু ধাৰাবাহিক উদ্যমেৰে আমি দৌৰিব লাগিব। দুই মনৰ মানুহ তেওঁলোকৰ পথত আৰু আনকি নিজৰ দৌৰতো অস্থিৰ হয় (যাকোব ১:৮) আৰু দৌৰত দৌৰাও সম্ভৱ নহয়।

আকৌ যেতিয়া আমি কিছুমান কথাৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দিওঁ তেতিয়া আমি পিছফালে থকা কথাবোৰ পাহৰি দৌৰিব লাগে (ফিলিপীয়া ৩:১৪)। যিহেতু আমি আমাৰ জীৱনৰ পৰা পলায়ন কৰিবৰ বাবে দৌৰিছো, গতিকে পিছফালে বা বাটত থকাবোৰলৈ লক্ষ্য কৰিব নালাগে (আদিপুস্তক ১৯:১৭)। যদি তেওঁলোকে কি এৰি থৈ গৈছে আৰু তেওঁলোকৰ লগত থকাসকলৰ বিষয়ে লক্ষ্য কৰিলেহেঁতেন তেন্তে তেওঁলোকে হয়তো ঘূৰি অহাৰ সুযোগ পালেহেঁতেন (ইব্ৰী ১১:১৫)। কেৱল সেয়াই নহয় যিহেতু আমাৰ ঈশ্বৰে আমাৰ দুৰ্বলতাবোৰক অনুভূতিৰে স্পৰ্শ কৰিছিল গতিকে আমি আমাৰ দুৰ্বলতা, অসম্পূৰ্ণতা, অক্ষমতা আদি ভাৱলৈ দৌৰাটো উচিত নহয় (ইব্ৰী ৪:১৫)। তাৰ বাবে আমি প্ৰভুত আৰু তেওঁৰ শক্তিত শক্তিশালী হ’ব লাগিব আৰু দৌৰিব লাগিব (ইফিচীয়া ৬:১০) পুনৰ উচ্চ আহ্বানৰ পুৰস্কাৰৰ অৰ্থে ঘাইলৈ দৌৰিব লাগিব (ফিলিপীয়া ৩.১৪) এই কথা জানিব লাগিব যে কেৱল এজনেহে পুৰস্কাৰ পাব গতিকে আমি নিশ্চিতভাৱে দৌৰো আহক যাতে আমি সেই পুৰস্কাৰ লাভ কৰিব পাৰো (১ কৰিন্থীয়া ৯:২৪) আমাৰ পুৰস্কাৰৰ বাবে কোনেও আমাক প্ৰলোভিত কৰা উচিত নহয় (কলচীয়া ২:১৮) যিসকলে নিজৰ জীৱনত এইবোৰৰ প্ৰতি সতৰ্ক হৈ থাকে, তেওঁলোকে দৌৰত দৌৰিব আৰু মুকুটৰ আকাংক্ষা কৰিব। এনে লোকক শাস্ত্ৰই ধন্য আশা দিয়ে আৰু তেওঁৰ আবিৰ্ভাৱক প্ৰেম কৰা সকলোৱে মুকুট লাভ কৰিব (২ তীমথিয় ৪:৮)। কেনেকৈ হ’ব পাৰে সেই বিষয়ে নিম্ন লেখাত চিন্তা কৰোঁ আহক

প্ৰথম অৱস্থাত আমি এটা দুটা আৰু তিনিটা কথাৰ বিষয়ে দেখিছো যিবোৰ শুই থকা, বহি থকা, থিয় হোৱা মানুহৰ দ্বাৰা সম্ভৱ যিবোৰ বেছি অদ্ভুত নহয় কিন্তু যদি গুৰুত্ব দিয়া নহয় তেন্তে ইয়াৰ ধ্বংসৰ অভিজ্ঞতা থাকিব। আহক আমি এইবোৰ এৰাই চলোঁ যিবোৰ অলাগতিয়া আৰু সাধাৰণ। বাকী দুটা অদ্ভুত কথাৰ বিষয়ে যিচয়াৰ চল্লিশ অধ্যায়ত উল্লেখ কৰা হৈছে। তেওঁলোকে প্ৰভুৰ বাবে অপেক্ষা কৰে, কাৰণ প্ৰভুৰ আগমনে তেওঁলোকৰ শক্তি নবীকৰণ কৰিব, তেওঁলোকে দৌৰি ক্লান্ত নহ’ব, আৰু তেওঁলোকে খোজ কাঢ়ি ভাগৰুৱা নহব। কেৱল সেয়াই নহয় তেওঁলোকে আন এটা কথাও কয় যিটো মানুহৰ শৰীৰৰ বাবে সম্ভৱ নহয় তেওঁলোকে কুৰৰ পক্ষীৰ দৰে ডেউকা লগাই ওপৰলৈ উঠিব বা উৰি যাব (যিচয়া ৪০:৩১)। আমাৰ ঈশ্বৰে আমাক এই পাৰ্থিৱ পাত্ৰত শক্তিৰ উত্তমতাক উপহাৰ হিচাপে দিছে যিটো হৈছে আমাৰ শৰীৰ (২ কৰিন্থীয়া ৪:৭)। দৈনিক আমাৰ প্ৰভুৰ বাবে অপেক্ষা কৰোঁহক আৰু উত্তমতাৰ শক্তিক নবীকৰণ কৰোঁ তেতিয়া ক্লান্ত নোহোৱাকৈ আমি খোজ কাঢ়িব পাৰিম আৰু ভাগৰুৱা নহৈ আমি প্ৰভুত শক্তিশালী হৈ শেষত দৌৰিব পাৰিম আৰু তেওঁৰ শক্তিত আৰু পৰাক্ৰমত আমি ওপৰলৈ উৰিব পাৰিম (ইফিচীয়া ৬:১০)। এই সকলো কোৱাৰ পিছত যেনেকৈ পোহৰ পূবৰ পৰা ওলাই আহি পশ্চিমলৈকে উজ্জ্বল হয়, তেনেকৈ মানুহৰ পুত্ৰৰ আগমনও হ’ব। আৰু কোৱা হৈছে যে য'তেই মৰা শ থাকে তাতেই শগুন গোট খোৱা হ’ব, যি সকলে যীচুৰ শক্তিত দৌৰিব তেওঁলোকে পুৰস্কাৰ পাবলৈ যীচুক লগ পাব আৰু পুৰস্কাৰ ল'বলৈ প্ৰকাশ পোৱা দিনটোত কুৰৰ পক্ষীবোৰক একত্ৰিত কৰা হ'ব আৰু ঈশ্বৰৰ শক্তিৰে দৌৰাসকলে দৌৰাৰ পথত দৌৰি যোৱা বিমানৰ দৰে আৰু ঈগলবোৰে ডেউকাত উৰি যোৱাৰ দৰে আমাৰ প্ৰভুৰ ওচৰলৈ  উৰি যাব (মথি ২৪:২৭-২৮)। তেওঁলোকে শক্তিৰ ওপৰত শক্তি লাভ কৰে বা নিজৰ শক্তিক নবীকৰণ কৰে আৰু উৰি যায় আৰু ঈশ্বৰৰ আগত উপস্থিত হয় (গীতমালা ৮৪:৭)। মানুহৰ দ্ধাৰাই ই সম্ভৱ নহয় কিন্তু কেৱল ঈশ্বৰৰ দ্বাৰাইহে সম্ভৱ (মাৰ্ক ১০:২৭)

প্ৰথমে গীতমালাত সকলো কথা মানুহৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিপৰীতে কোৱা হৈছে। থিয় হোৱাটো, বহি থকাটো আৰু খোজকঢ়াটো মানুহৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ। কিন্তু ঐশ্বৰিক দৃষ্টিভংগীত প্ৰথম অৱস্থাত আমি ঈশ্বৰৰ সৈতে চলি থকা যি দেখিছো সেয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ যিটো আটাইতকৈ আগত কোৱা হৈছে। তাৰ পিছত থিয় হোৱা আৰু বহা অভিজ্ঞতা অৱনমিত ধৰণে কোৱা হৈছে। যিচয়া চল্লিশ অধ্যায়ত পুৰুষৰ খোজ কঢ়াৰ ধৰণ নহয় দৌৰি উৰি ফুৰা কিন্তু উৰণ ঈশ্বৰত্বৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ গতিকে প্ৰথমে কোৱা হৈছে তাৰ পিছত দৌৰি খোজ কাঢ়ি যোৱা কথাটো আমি দেখা পাইছিলোঁ। এই দুটা অভিজ্ঞতাত যদি আমি মানুহৰ খোজ কঢ়াৰ ধৰণৰ দৰে জীয়াই থাকোঁ থিয় হৈ ক্লান্ত হওঁ তাৰ পিছত ভাগৰুৱা হৈ বহি পৰো, কিন্তু যিসকলে প্ৰথমে উৰি যায় তেওঁলোকে তাৰ দ্বাৰা ক্লান্ত হৈ পৰে আৰু তাৰ পিছত তেওঁলোকে খোজ কাঢ়ে তেন্তে এইটোৱে আমাৰ আধ্যাত্মিক জীৱনত আমাৰ পিছুৱাই যোৱা অৱস্থাটো দেখুৱাই, শেষত বিফলতাত পৰে, আত্মাত আৰম্ভ কৰি মাংসত শেষ কৰা মানুহৰ দৰে সিদ্ধ কৰা হৈছে (গালাতীয়া ৩:৩)। এতেকে পুৰুষৰ ধৰণেৰে আৰম্ভ কৰি ঈশ্বৰত্বলৈ লৈ যাওঁহক। কাৰণ প্ৰাকৃতিক মানুহ প্ৰথমতে আধ্যাত্মিক নহয়। ইয়াৰ পিছতহে আধ্যাত্মিকতা আহে (১ কৰিন্থীয়া ১৫:৪৬)। সেয়েহে আমি যিসকলে অপৰাধ আৰু পাপত মৃত আছিলো, আমি খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একেলগে সজীৱ হৈ পৰিলোঁ আৰু পৰিত্ৰাণ পালোঁ (ইফিচীয়া ২:১,৫) ইয়াৰ দ্বাৰা আমাক পুনৰুত্থান কৰিলে আৰু স্বৰ্গত একেলগে বহিবলৈ দিলে (ইফিচীয়া ২:৭)। যিহেতু আমি পৰিত্ৰাণ পাইছো আৰু বাপ্তিস্ম গ্ৰহণ কৰাৰ জৰীয়তে আমাৰ বাবে নেতা আৰু মণ্ডলীৰ সৈতে একেলগে থিয় হোৱাটো হওঁহক (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৩৭, ৮:১৩) অবিৰতভাৱে আমাৰ সংসাৰিক জীৱনত আমি সদায় ঈশ্বৰৰ লগত জীয়াই থাকি চলিব লাগিব (আদিপুস্তক ৫:২২)। কিন্তু আমাৰ আধ্যাত্মিক জীৱনত আমি ধৈৰ্য্যৰে আমাৰ দৌৰৰ পথত দৌৰি আছো (ইব্ৰী ১২:১)। তাৰ পিছত আমাৰ প্ৰভু উপস্থিত হ’লে আমি তেওঁৰ ওচৰলৈ উৰি যাম (মথি ২৪:২৭-২৮)। গতিকে আমি যিসকলক এতিয়া দৌৰি থকা দেখা পাইছো তেওঁলোকে আমাৰ প্ৰভুৰ আবিৰ্ভাৱত উৰিব লাগিব তাৰ বাবে আমাৰ ঈশ্বৰে আমাক সহায় কৰক। প্ৰভুৰ প্ৰশংসা কৰক।