ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ ব্যৱহাৰিকতা (ইব্ৰী ৪:২)

ঈশ্বৰৰ মহিমা হওক

ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ ব্যৱহাৰিকতা

"কিয়নো আমাৰ আগত শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰিত হ’ল; সেইদৰে তেওঁলোকৰ আগতো হৈছিল, কিন্তু সেই বাৰ্তাৰ বাক্য তেওঁলোকলৈ লাভজনক নহ’ল; কাৰণ সেয়ে শুনাবিলাকৰ সৈতে বিশ্বাসৰ দ্ধাৰাই সংযুক্ত নহ’ল। ইব্ৰী ৪:২।

ঈশ্বৰৰ বিশ্ৰামৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা, যাৰ জীৱনত প্ৰথমে দিয়া হৈছিল, সেই জীৱনত বিশ্বাস কৰা হোৱা নাছিল, সেয়েহে তেওঁলোকে যি বাক্য শুনিছিল, সেই বাক্যই তেওঁলোকৰ লাভ হোৱা নাছিল আৰু তেওঁলোকে সেই বিশ্ৰামত প্ৰৱেশ কৰিব পৰা নাছিল। হয়, যেতিয়া ঈশ্বৰে আমাক শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰে, তেতিয়া এইবোৰ তেওঁলোকৰ লগত উদাহৰণ হিচাপে ঘটিছিল: আৰু এইবোৰ আমাৰ উপদেশৰ বাবে লিখা হৈছে (১ কৰিন্থীয়া১০:১১), তেওঁলোকৰ লগত ঘটা কথাবোৰ আমাৰ বাবে আদৰ্শ হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল যাতে আমি তেওঁলোকৰ দৰে নহওঁ (১কৰিন্থীয়া১০:৬)। গতিকে শুভবাৰ্তা বা ঈশ্বৰৰ প্ৰতিজ্ঞা, আমি শুনা ঈশ্বৰৰ বাক্য আমাৰ জীৱনত উপকাৰী হ’ব লাগিব। ৰোমীয়া ১০:১৭ পদত কৈছে, " শ্ৰৱনৰ দ্ধাৰা বিশ্বাস আৰু শ্ৰৱন ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ দ্বাৰাই আহে।" অৰ্থাৎ আমি শুনিলেহে বিশ্বাস কৰিব পাৰিম। যিহেতু তেওঁলোকে শুনা নাছিল, সেয়েহে তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰিলে (ৰোমীয়া১০:১৪)। আনহাতে কাণ থকা সকলো মানুহে কথা শুনা নাপায়? শ্ৰৱন কৰিবলৈ হ’লে প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ বাক্য শুনিবলৈ আমাৰ ভোক আৰু পিয়াহ থাকিব লাগিব( আমোচ ৮:১১)। ঈশ্বৰৰ বাক্য শুনিবলৈ আমাৰ হেঁপাহ হ’লেহে আমি সন্তুষ্টি পাম। দ্বিতীয়তে, ঈশ্বৰৰ বাক্য শুনিবলৈ আমি ৰাতিপুৱাই ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যলৈ আহিব লাগিব, তেওঁৰ মন্দিৰলৈ আহিব লাগিব( লুক২১:৩৮)। তাৰ বাবে আমি ঈশ্বৰৰ বাক্য প্ৰচাৰ কৰা ঠাইলৈ আহিবলৈ উৎসাহী হ’ব লাগিব, কাৰণ আমি ঘৰত বা আন ঠাইত থাকিলেও শুনিব নোৱাৰো। যেতিয়া যীচুৱে প্ৰায়ে কয় "যিজনৰ কাণ আছে, তেওঁ শুনক" তেতিয়া ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে আমাৰ কাণ থাকিব লাগিব যিয়ে শুনিব( মথি ১১:১৫)। ঈশ্বৰে আমাক ৰাতিপুৱা জগাই তুলিব লাগিব আৰু বিদ্বান(শিষ্য) হিচাপে স্পষ্টকৈ শুনিবলৈ আমাৰ কাণক জগাই দিব লাগিব (যিচয়া৫০:৪-৫)। এইদৰে আমি সেইসকল হ’ব পাৰিম যিসকলে অধ্যৱসায়ীভাৱে(দ্ধিতীয় বিৱৰণ ২৮:১) আৰু ইচ্ছাকৃতভাৱে(যিচয়া১:১৯) নিজ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ মাত শুনিব পাৰিম।

ৰোমীয়া ১০:১৭ পদত কৈছে যে শ্ৰৱনৰ দ্ধাৰাই বিশ্বাস আৰু শ্ৰৱন খ্ৰীষ্টৰ বাক্যৰ দ্বাৰা আহে। গতিকে আমি যি শুনো, সেয়া খ্ৰীষ্টৰ বাক্য হ’ব লাগিব। আজি বহুতে মানুহৰ আজ্ঞা আৰু মতবাদৰ পদ্ধতিৰ শিক্ষা আৰু পৰামৰ্শ দি অসাৰভাৱে ঈশ্বৰক উপাসনা কৰে(মথি১৫:৯;মাৰ্ক ৭:৭)। গতিকে তেওঁলোকৰ বাক্য আৰু শিক্ষাই শ্ৰোতাসকলৰ বাবে বিশ্বাস আনিব নোৱাৰে। যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক তেওঁ যি আজ্ঞা দিছিল সেই বিষয়ে শিকাবলৈ কৈছে(মথি ২৮:২০) । এই কাৰণে পাঁচনি পৌলে নিজৰ অভিজ্ঞতাক আত্মবিশ্বাসেৰে প্ৰমাণ কৰে, তেওঁ সাহসেৰে ঘোষণা কৰে যে তেওঁ মানুহৰ পৰাও পোৱা নাছিল, বা তেওঁ মানুহৰ পৰা শিক্ষা পোৱা নাছিল, কিন্তু যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰকাশৰ দ্বাৰাহে পাইছিল( গালতীয়া ১:১২)। যদিও সাধু পৌলে প্ৰভুৰ শেষৰ ভোজত অংশ লোৱা নাছিল, তথাপিও তেওঁ প্ৰভুৰ পৰা প্ৰভুৰ মেজৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল আৰু আমাক প্ৰদান কৰিছিল ১কৰিন্থীয়া১১:২৩)। সেই সময়ত যিৰূচালেমত বিধানৰ এজন চিকিৎসক আছিল, গমলিয়েল নামেৰে সকলো লোকৰ মাজত সুনাম থকা লোক আছিল (পাঁচ ৫:৩৪), পাঁচনি পৌলে বিধানৰ নিখুঁত পদ্ধতি অনুসৰি তেওঁৰ চৰণত শিক্ষা লাভ কৰিছিল( পাঁচ ২২:৩)। তথাপিও যেতিয়া পৌলে ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ গৈছিল আৰু যীচুৰ শিষ্য হৈছিল, তেতিয়া তেওঁ কৈছিল যে যিসকল এনে তেনে মান্যৱন্ত আছিল, তেওঁলোকে মোৰ বাবে একো কথা যোগ কৰা নাছিল( গালতীয়া২:৬)। তেওঁ গৌৰৱেৰে কৈছে যে তেওঁ মানুহৰ পৰা শিক্ষা লোৱা নাছিল বা গ্ৰহণ কৰা নাছিল কিন্তু যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰকাশৰ দ্বাৰাহে লাভ কৰিছিল(গালতীয়া১:১২)। গতিকে ঈশ্বৰৰ যিসকল সন্ত তেওঁৰ হাতত আছে তেওঁলোকে তেওঁৰ চৰণত বহি তেওঁৰ বাক্য গ্ৰহণ কৰিব লাগিব(দ্ধিতীয় বিৱৰণ৩৩:৩)। তেওঁলোকে তেওঁৰ বাক্য অধ্যৱসায়ীভাৱে শুনিব লাগিব আৰু প্ৰভুৰ পৰামৰ্শত থিয় হৈ মানুহবোৰক শুনাবলৈ উৎসাহিত হ’ব লাগিব যিৰিমিয়া(২৩:১৮,২২)।

 যদি তেওঁলোকে তেনে কৰে, তেন্তে ঈশ্বৰে তেওঁৰ লোকসকলৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সঠিক অৱস্থা অনুসৰি যোগাযোগ কৰিব, তেওঁলোকৰ যোগেদি ঈশ্বৰে তেওঁৰ উপদেশ আৰু বাক্য ক’ব আৰু নিয়ৰৰ দৰে পৰিব, তৃণৰ ওপৰত লাহে লাহে পৰা বৰষুণৰ দৰে পৰিব আৰু আৰু শাকনিত পৰা জাক জাক বৃষ্টিৰ নিচিনা হ’ব (দ্বিতীয় বিবৰণ ৩২:১-২)। আত্মাত, ঈশ্বৰৰ দ্বাৰাই যেতিয়া তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ মহান বাক্যবোৰৰ কথা কয়, তেতিয়া শ্ৰোতাসকলে এনেদৰে ভাবিব যেন ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ ভাষাত তেওঁলোকৰ লগত কথা কৈছে যাৰ দ্বাৰা খ্ৰীষ্টৰ বাক্যই তেওঁলোকৰ ওপৰত বিশ্বাস আনে (পাঁচনিৰ কৰ্ম ২:৬-১১)। অন্যথা যিসকলে জাকৰ অৱস্থা জানিবলৈ অধ্যৱসায়ী হয় যেতিয়া তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ পৰা বাক্য আৰু মতবাদ লাভ কৰে আৰু লোকসকলকক দিয়ে তেতিয়া ই বিশ্বাসৰ সৈতে মিহলি হ’ব আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনত লাভজনক হ’ব (হিতোপদেশ ২৭:২৩)। যেনেকৈ কৰ্ণেলিয়াই নিজৰ আত্মীয় আৰু ওচৰৰ বন্ধুসকলক নিজৰ ঘৰত গোটাই পিতৰক ক'লে, "এতিয়া আমি সকলোৱে ঈশ্বৰৰ আগত ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা শুনিবলৈ ইয়াত উপস্থিত আছো," তেনেকৈয়ে ঈশ্বৰৰ সন্তানসকলেও ঈশ্বৰৰ আগত একে মানসিকতাৰে গোট খাব লাগিব (পাঁচনিৰ কৰ্ম ১০:২৪,৩৩)। তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাৰ বাবে হাহাকাৰ হৈ আহিব লাগিব, আৰু ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ অৱস্থা আৰু জীৱনৰ পৰিস্থিতি অনুসৰি তেওঁলোকৰ লগত কথা পাতিব লাগিব বুলি মুখ মেলি তেওঁৰ সান্নিধ্যত ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰিব লাগিব (গীতমালা ১১৯:১৩২)। তেতিয়া আমাৰ ঈশ্বৰে আমাক সেই পৰিচাৰকসকলক দিব যিসকলে ঈশ্বৰৰ পৰামৰ্শ জানিবলৈ তেওঁৰ সান্নিধ্যত অনুসন্ধান কৰিব (যিচয়া ৪০:১৩) লগতে আমাৰ ঈশ্বৰে তেওঁৰ নিজৰ হৃদয়ৰ অনুসাৰে ৰক্ষক প্ৰদান কৰিব, যিয়ে তেওঁলোকক মণ্ডলীত ঈশ্বৰৰ জ্ঞান আৰু বুজাবুজিৰে খুৱাই ঈশ্বৰৰ বাক্য শুনিবলৈ বাধ্য কৰিব যাৰ দ্বাৰা ই তেওঁলোকৰ জীৱনত বিশ্বাসৰ সৈতে মিহলি হ'ব আৰু তেওঁলোকৰ বাবে উপকাৰী হ'ব (যিৰিমিয়া ৩:১৫)।

যাকোব ২:১৪ পদত সুধিছে, "হে মোৰ ভাইসকল, যদি কোনো মানুহে বিশ্বাস আছে বুলি কয়, কিন্তু কৰ্ম নাই তেন্তে কি লাভ?" গতিকে আমি বুজিব লাগিব যে কৰ্মবিহীন বিশ্বাস মৃত আৰু নিষ্ফল (যাকোব ২:১৭)। আমাৰ বিশ্বাস উপযোগী হ’বলৈ হ’লে তেওঁৰ কৰ্মৰ সৈতে কাম কৰিব লাগিব আৰু কৰ্মৰ দ্বাৰাই বিশ্বাস সিদ্ধ হ’ব লাগিব। অব্ৰাহামৰ বিষয়ে যেতিয়া তেওঁ নিজৰ পুত্ৰক বেদীৰ ওপৰত উৎসৰ্গ কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ কৰ্মৰ দ্বাৰাই ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হ’ল। সেয়েহে, "অব্ৰাহমে ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰিলে, আৰু তেওঁক ধাৰ্মিক হিচাপে গণ্য কৰা হ'ল" বুলি কোৱা শাস্ত্ৰৰ বাক্য পূৰ্ণ হ'ল(যাকোব ২:২১-২৩)। এইদৰে আমাৰ বিশ্বাস লাভজনক হ’ব আনকি আমাৰ মাজতো পূৰ্ণ হ’ব। উদাহৰণস্বৰূপে, গীতমালা ১৩৩ অধ্যায়ত আমি পঢ়িবলৈ পাওঁ "ভাইসকলে একেলগে ঐক্যবদ্ধভাৱে বাস কৰাটো কিমান ভাল আৰু সুখদায়ক! ইয়াতেই প্ৰভুৱে আশীৰ্ব্বাদৰ আজ্ঞা দিছিল, আনকি চিৰকাললৈকে জীৱন দিছিল। যদি কোনো ব্যক্তিয়ে এই বাক্য, তেওঁলোকৰ উপকাৰৰ বাবে আৰু তেওঁলোকে প্ৰতিজ্ঞা কৰা আশীৰ্বাদ আৰু চিৰকালৰ বাবে জীৱন লাভ কৰিবলৈ শুনি বিশ্বাস কৰিব বিচাৰে, তেন্তে তেওঁলোকে আনন্দত একেলগে বাস কৰি নিজৰ পৰিয়ালৰ সৈতে একমতত জীয়াই থাকিব লাগিব। যদি তেওঁলোকে বিচ্ছিন্ন হৈ জীয়াই থাকে, তেন্তে চন্দন গছৰ সিঁচৰতি হৈ থকা ফলৰ দৰে বাক্যই তেওঁলোকৰ বাবে কোনো লাভ কঢ়িয়াই আনিব নোৱাৰিব, যেনেকৈ এচৌ আৰু যাকোব তেওঁলোকৰ হৃদয়ত ঘৃণা আৰু প্ৰতাৰণা আছে যদিও একে গৰাকী মাতৃৰ সন্তান হিচাপে একেলগে থাকিলে, আমাৰ হৃদয়ক জনা ঈশ্বৰে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকক আশীৰ্বাদ নকৰে। যদি আমি আত্মাৰ ঐক্যক শান্তিৰ বান্ধোনত ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ তেন্তে ঈশ্বৰৰ আশীৰ্বাদ আমালৈ থাকিব (ইফিচিয়া৪:৩)।

ৰোমীয়া ৪ অধ্যায়ত যিহেতু পাঁচনি পৌলে কৰ্মবিহীন ধাৰ্মিকতাক আৰোপ কৰাৰ কথা কৈছে। কিন্তু ৰোমীয়া ৪:৩-১৬  পদত তেওঁ স্পষ্ট কৰি দিছে যে বিশ্বাসৰ দ্বাৰা কৰ্মবিহীন ধাৰ্মিকতাক গণ্য কৰাটোৱেই অনুগ্ৰহ, তেওঁ সোঁৱৰাই দিয়ে যে এই অনুগ্ৰহৰ দানৰ দ্বাৰাই এনে পৰিত্ৰাণ লাভ কৰিব পাৰে(ইফিচিয়া(২:৮-৯)। কিয়নো আমি চুন্নত বা বিধানৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা নহয়, কিন্তু যীচু খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰাৰ দ্বাৰাই অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰৰ দান স্ৱৰুপ পৰিত্ৰাণ লাভ কৰিলোঁ। কিন্তু মাৰ্ক ১৬:১৬ পদত যীচুৱে কৈছে" যিজনে বিশ্বাস কৰে আৰু বাপ্তিস্ম লয়, তেওঁ পৰিত্ৰাণ পাব, তেওঁ বিশ্বাস নকৰাজনকো শোষিত হ'ব বুলি সোঁৱৰাই দিয়ে"। গতিকে যিজনে বিশ্বাস নকৰে, তেওঁ বাপ্তিস্ম নোলোৱাকৈ নিজৰ কৰ্মত দেখুৱায় যাৰ দ্বাৰা অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণৰ দানৰ প্ৰতিজ্ঞাই তেওঁক লাভৱান নকৰে তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ নিন্দা পাব, ৰোমীয়া ৬:১৭-১৮ পদত পৌলে আমাক কৈছে যে যিসকল পাপৰ দাস আছিল, তেওঁলোকে ভাল কামৰ দ্ধাৰা উদ্ধাৰ পোৱা সেই মতবাদৰ ৰূপটো হৃদয়ৰ পৰা মানি লৈছে। ৰোমীয়া ৪:১৭ পদত যেতিয়া অব্ৰাহামে বিশ্বাস কৰা ঈশ্বৰৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে, তেতিয়া তেওঁৰ দুটা বৈশিষ্ট্য আছে: এটা, মৃতক সজীৱ কৰা, আনটো: যিবোৰ নহয় সেইবোৰক তেনেকৈ গ্ৰহণ কৰা। ইয়াত, ৰোমীয়া ৪:১৮-২২  পত্ৰত যেতিয়া পাঁচনি পৌলে দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্যৰ বিষয়ে কৈছে যিজনে আশাৰ বিৰুদ্ধে আশাত বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁ প্ৰতিজ্ঞা কৰা কথাখিনি সম্পূৰ্ণৰূপে বুজাইছিল, তেওঁ পালন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, তেওঁ এইটোও কৈছে যে ঈশ্বৰক মহিমা কৰাৰ বাহিৰে তেওঁৰ আন একো উদ্দেশ্য নাই। তেওঁ ধাৰ্মিক হোৱাটো যেতিয়া আমি কওঁ যে ই কেৱল ধাৰ্মিকতাৰ প্ৰথম অংশহে (ৰোমীয়া ৪:১৭)। তেওঁ বিশ্বাস কৰা ঈশ্বৰৰ প্ৰথম বৈশিষ্ট্যটো হৈছে মৃতক জীৱিত কৰাৰ কাণ্ড যিটো যাকোব ২:২১-২৪ পদত দেখা বিশ্বাসৰ দ্বিতীয় অংশ। কাৰণ অব্ৰাহামে বিশ্বাস কৰিছিল যে ঈশ্বৰে মৃতকক জীৱন দিব পাৰে, তেওঁ বেদীত ইচহাকক উৎসৰ্গ কৰিছিল যাৰ দ্বাৰা তেওঁৰ বিশ্বাস কৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পাইছিল। এইদৰে বিশ্বাসে নিজৰ কৰ্মৰ সৈতে একেলগে কাম কৰে, আৰু কৰ্মৰ দ্বাৰা বিশ্বাসক সিদ্ধ কৰা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা শাস্ত্ৰ আৰু বিশ্বাসক ধাৰ্মিকতা পূৰ্ণ হোৱাৰ দৰে আৰোপ কৰা হয়। ইচহাকৰ জন্মৰ সময়ত ঈশ্বৰক মহিমা দি অব্ৰাহামে বিশ্বাসৰ প্ৰথম অংশ প্ৰকাশ কৰিছিল। কিন্তু যেতিয়া তেওঁ ইচহাকক বেদীত বলিদান দিলে, তেতিয়া তেওঁ বিশ্বাসৰ পূৰ্ণতাত উপনীত হ'ল, তেতিয়াহে "ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা" শাস্ত্ৰ বাক্য পূৰ্ণ হ'ল।

গতিকে আমি আমাৰ জীৱনত শুনা খ্ৰীষ্টৰ বাক্যবোৰ বিশ্বাসৰ লগত মিহলি কৰি প্ৰয়োজনীয় কামবোৰ কৰিব লাগিব, যাতে আমাৰ বিশ্বাস সিদ্ধ হয়। তেতিয়া আমাৰ ঈশ্বৰে আমাৰ বাবে তেওঁৰ বাক্য পূৰ্ণ কৰিব, আৰু এই ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ দ্বাৰা আমি পোৱা আশীৰ্বাদে আমাৰ বাবে লাভ কঢ়িয়াই আনিব(যিচয়া৫৫:১০-১১)। আমাৰ পিতৃ ঈশ্বৰে আমাক এই অভিজ্ঞতাসমূহৰ যোগ্য কৰি তোলক আৰু তেওঁৰ প্ৰচুৰ আশীৰ্বাদেৰে আমাক ভৰাই তোলক, আৰু তেওঁৰ পবিত্ৰ নামৰ মহিমামণ্ডিত কৰক।