ઈસુના દુઃખના દિવસો

પરમેશ્વરનો મહિમા હો

ઈસુના દુઃખના દિવસો

આજે આપણે પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના દુઃખ, મૃત્યુ, દફન અને પુનરુત્થાનના દૈનિક અહેવાલો ઘણા જુદા જુદા અને વિકૃત સ્વરૂપોમાં જાણીએ છીએ. જ્યારે આપણે તે દિવસોની સ્પષ્ટ વિગતો શોધીએ છીએ, ત્યારે કેટલીક બાબતો ધ્યાનમાં આવે છે. તે પહેલાં, આપણે ઇઝરાયલના સમય અને દિવસો માટેના કેટલાક સ્થાપિત નિયમોનો વિચાર કરવાની જરૂર છે. જ્યારે તેઓ એક દિવસ ગણે છે, ત્યારે તેઓ એક દિવસની સાંજથી બીજા દિવસની સાંજ સુધીનો દિવસ ગણે છે અને તેને એક દિવસ ગણે છે. જ્યારે તેઓ બેખમીર રોટલી ખાવાના દિવસો વિશે વાત કરતા હતા, ત્યારે તેઓએ પહેલા મહિનાના ચૌદમા દિવસની સાંજથી એકવીસમા દિવસની સાંજ સુધી સાત દિવસ ગણતા હતા (નિર્ગમન 12:18-19). આ દિવસો ઈશ્વરની યોજના અનુસાર ગણાયેલા છે. જ્યારે ઈશ્વરના કાર્યના દિવસોની ગણતરી કરવામાં આવી, ત્યારે ઉત્પત્તિના પુસ્તકમાં સાંજથી સવાર સુધીનો એક દિવસ ગણાયો (ઉત્પત્તિ 1:5,8,13). જ્યારે રાણી એસ્તેરે પોતાના માટે ઉપવાસ કરવાનું કહ્યું, ત્યારે તેણે કહ્યું કે ત્રણ દિવસ, રાત અને દિવસ (એસ્તેર 4:16). પ્રેષિત પાઊલ એમ પણ કહે છે કે એક રાત દિવસ જેવી છે (2 કોરીંથી 11:25). પરંતુ જ્યારે આપણે તારીખિયું મુજબ દિવસો ગણીએ છીએ, ત્યારે આ જ રીતે આપણે ગણતરી કરીએ છીએ. એટલા માટે ચૌદમા દિવસ પછી, એકવીસમા દિવસને શામ કહેવામાં આવે છે. સાતમા મહિનાનો દસમો દિવસ પ્રાયશ્ચિતનો દિવસ હશે, જેથી વિશ્રામવાર પાળવામાં આવે. પરંતુ જ્યારે આપણે સેબથના સમયની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે સેબથ તે મહિનાના નવમા દિવસની સાંજથી બીજા દિવસની સાંજ સુધી પાળવો જોઈએ (લેવી 23:27,32). આ સમજવા માટે, ચાલો એક બીજી વાતનો વિચાર કરીએ. ઈસુનો પૃથ્વીના પેટમાં ત્રણ દિવસનો અનુભવ યૂનાના ત્રણ રાત અને ત્રણ દિવસના અનુભવ સાથે સંબંધિત છે (માથ્થી 102:4). આપણે સામાન્ય રીતે દિવસ અને રાત નથી કહેતા, પણ રાત અને દિવસ કહેતા. જોકે, જ્યારે ફરોશીઓ અને મુખ્ય યાજકોએ પિલાતને આ બાબત વિશે કહ્યું, ત્યારે તેણે ત્રણ દિવસ કહ્યું (માથ્થી 27:62-63). તેથી, આ વિષય આપણા અભ્યાસમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

જ્યારે આપણે સમયનો વિચાર કરીએ છીએ, ત્યારે તેમનો દિવસ સવારે છ વાગ્યાથી સાંજે છ વાગ્યા સુધીનો હોય છે. તેમના માટે દિવસનો સવારનો સમય તેમનો પહેલો સમય હોય છે (માથ્થી 20:1). તેમના માટે, સાંજના છ વાગ્યા એ બારમો કલાક છે. આખો દિવસ કામ કર્યા પછી, તેમને બાર વાગ્યા પછી મજૂરી મળે છે. જેઓ અગિયારમા કલાકે આવે છે તેઓ ફક્ત એક કલાક કામ કરે છે અને બાર વાગ્યા પછી તેમનો પગાર મેળવે છે (માથ્થી 20:12). આપણે આ સમયપત્રક પર પણ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે.

બીજી બાબત જે આપણે ધ્યાનમાં લેવાની છે તે છે ઇઝરાયલનો સેબથ પાળવાનો દિવસ. ઈશ્વરે સાતમા દિવસને આશીર્વાદ આપ્યો અને પવિત્ર કર્યો કારણ કે તેમણે છ દિવસમાં સર્જનનું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું અને સાતમા દિવસે આરામ કર્યો (ઉત્પત્તિ 2:2-3). જ્યારે ઈશ્વરે ઈસ્રાએલીઓને દસ આજ્ઞાઓ આપી, ત્યારે તેમણે સાતમા દિવસને આરામનો વિશ્રામવાર બનાવ્યો (નિર્ગમન 20:8-10). તેથી, અઠવાડિયાનો સાતમો દિવસ, શનિવાર, અઠવાડિયાનો છેલ્લો દિવસ છે, જેને ઇઝરાયલીઓ આરામના સેબથ તરીકે માનતા હતા (લેવીય 23:3). વધુમાં, પવિત્ર સભા ફક્ત તહેવારોના દિવસોમાં જ યોજાતી હતી, તેથી કોઈ પરંપરાગત કાર્ય કરવામાં આવતું ન હતું. પાસ્ખાપર્વના તહેવારના સંદર્ભમાં તેમને પવિત્ર દીક્ષાંત દિવસો પણ આપવામાં આવ્યા હતા (ગણના 28:18, 25), અઠવાડિયાના પર્વ દરમિયાન, પ્રથમ ફળોનો દિવસ (ગણના 28:26), અને રણશિંગડાં વગાડવાનો પર્વ (ગણના 29:1), આવા દિવસે, તેને કોઈ નિયમિત કામ કરવાની જરૂર નહોતી. આ દિવસોને સાબ્બાથ પણ કહેવામાં આવે છે (લેવીય 16:31, 23:24, 39) અને, તેમને સામાન્ય સાબ્બાથથી અલગ પાડવા માટે, તેમને ઉચ્ચ સેબથ દિવસો પણ કહેવામાં આવે છે (યોહાન 19:31). જો આપણે આગળ જોઈએ તો, એવું કહેવાય છે કે પહેલા મહિનાના પંદરમા અને એકવીસમા દિવસ, અને સાતમા મહિનાના પહેલા, દસમા અને પંદરમા દિવસ, તેમજ કેટલાક અન્ય દિવસોને સાબ્બાથ દિવસો કહેવામાં આવે છે (લેવીય 23:6-8, 24-34). આ દિવસો ફક્ત શનિવારે જ નથી આવતા, તેથી ઇઝરાયલમાં અન્ય દિવસો પણ સાબ્બાથ દિવસો તરીકે આવે છે. ઈસુના દુઃખના દિવસોની ગણતરી કરતી વખતે પણ આ સાબ્બાથવારોનું ખૂબ મહત્વ છે. જો આપણે ઈશ્વરના શબ્દ પર ધ્યાન આપીશું, તો આપણે જોઈશું કે તે એક છુપાયેલું રહસ્ય છે. ભલે તે બંધ પુસ્તક લાગે, પણ જે લોકો તેને શોધે છે તેઓ જ્ઞાન મેળવશે (દાનિયેલ 12:4). સત્ય એ છે કે જો આપણે પ્રભુના પુસ્તકને શોધીશું અને વાંચીશું, તો આપણને વધુ પુરાવા મળશે કે કંઈપણ અનુત્તરિત રહેશે નહીં (યશાયાહ 34:16). વધુમાં, ઈશ્વરનો શબ્દ એવી રીતે ઘડાયેલો છે કે જેઓ નાશ પામી રહ્યા છે તેમના માટે તે મૂર્ખતા છે, પરંતુ જેઓ બચાવી રહ્યા છે તેમના માટે તે ઈશ્વરની શક્તિ છે (1 કોરીંથી 1:18).  ઈશ્વરનો શબ્દ આપણી ભક્તિમાં પણ વધારો કરે છે (ગીતશાસ્ત્ર 119:38). તેથી, જ્યારે આપણે આ વલણ સાથે શાસ્ત્રો શોધીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેને આશીર્વાદ ગણવો જોઈએ, નુકસાન નહીં, કારણ કે ઈશ્વરે આપણને જે વસ્તુઓ પ્રગટ કરી છે તે આપણા માટે અને આપણા લાભ માટે છે (પુનર્નિયમ 29:28).

ઉદાહરણ તરીકે, માથ્થી અને લુકના સુવાર્તાઓમાં અને અન્યત્ર (માથ્થી 16:21, 17:23, 20:19; લુક 9:22, 18:33, 24:7, 21,46; પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 10:40, 1 કોરીંથી 15:4) ઈસુ, દૂતો અને પ્રેરિતો કહે છે કે ઈસુ ત્રીજા દિવસે ફરી ઉઠશે. જોકે, માથ્થી ની સુવાર્તામાં, ઈસુએ તેમના મૃત્યુ અને દફનનું વર્ણન યૂનાહ ત્રણ દિવસ અને ત્રણ રાત માટે એક વિશાળ માછલીના પેટમાં રહ્યા તે રીતે કર્યું છે, તેવી જ રીતે માણસનો પુત્ર ત્રણ દિવસ અને ત્રણ રાત માટે પૃથ્વીના પેટમાં રહેશે (માથ્થી 12:40). ત્રણ દિવસ પૃથ્વીના પેટમાં રહેવાના અને ચોથા દિવસે ફરીથી ઉઠવાના અનુભવ સાથે સંકળાયેલા ત્રણ દિવસના રહસ્યને સમજવા માટે, આપણે પવિત્ર બાઇબલના કેટલાક શ્લોકો પર ધ્યાન આપવું જોઈએ. આમ ત્રણ રાત અને ત્રણ દિવસ માટે, જે કુલ ત્રણ દિવસ ગણાય છે, રાણી એસ્થર, જેને પોતાના માટે ઉપવાસ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું, તેણીએ તેને કહ્યું કે તે ત્રીજા દિવસે રાજા પાસે આવશે (એસ્તેર 4:16, 5:1). જેઓ ત્રણ દિવસ પછી રહાબામ પાસે આવ્યા, જેમ તેમણે કહ્યું હતું, તેઓ ચોથા દિવસે નહીં પણ ત્રીજા દિવસે તેમની પાસે આવ્યા (2 કાળવૃત્તાંત 10:5,12), જ્યારે ઈસુ (લુક 4:25) અને યાકૂબ (યાકૂબ 5:17) કહે છે કે સાડા ત્રણ વર્ષ સુધી દેશમાં વરસાદ પડ્યો નહીં, તેથી ચોથા વર્ષે વરસાદ પડશે એમ કહેવાને બદલે, 1 રાજાઓના અઢારમા અધ્યાયમાં આપણે જોઈએ છીએ કે ત્રીજા વર્ષે વરસાદ પડ્યો (1 રાજાઓ 18:1) તેથી, આપણે ચોથા દિવસને બદલે શાસ્ત્રમાં ઉલ્લેખિત ત્રીજા દિવસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું. ઈસુએ પોતે માર્કની સુવાર્તામાં કહ્યું હતું કે તે ત્રણ દિવસ પછી ફરી ઉઠશે (માર્ક 8:31). તો, શું આપણે શાસ્ત્રોમાંથી સમજી શકીએ છીએ કે કોરીંથીઓને લખેલા પત્રમાં જણાવ્યા મુજબ, તેમનું પુનરુત્થાન ત્રીજા દિવસે થયું હતું, અને ચોથા દિવસે કે ત્રણ દિવસ પછી નહીં? (1 કોરીંથી 15:3-4)

માથ્થીની સુવાર્તાના છવ્વીસમા અધ્યાયમાં, ઈસુ કહે છે કે તેમને પાસ્ખાપર્વના દિવસે, જે બે દિવસ દૂર છે, વધસ્તંભ પર ચડાવવા માટે સોંપવામાં આવશે (માથ્થી 26:2). માર્કની સુવાર્તાના ચૌદમા અધ્યાયમાં પાસ્ખાપર્વના બે દિવસ પહેલાનો ઉલ્લેખ છે (માર્ક 14:1). લુકની સુવાર્તાના બાવીસમા અધ્યાયમાં એમ પણ જણાવાયું છે કે બેખમીર રોટલીનો તહેવાર, એટલે કે પાસ્ખાપર્વ, નજીક હતો (લુક 22:1). પાસ્ખાપર્વ પહેલાં ઈસુનો દુનિયા છોડીને જવાનો સમય થઈ ગયો છે તે જાણીને, ઈસુએ પોતાના શિષ્યોના પગ ધોયા અને તેમની સાથે છેલ્લું ભોજન લીધું (યોહાન 13:1). જોકે આ પાસ્ખાપર્વ પહેલા થયું હતું, કારણ કે અન્ય સુવાર્તાઓ બે દિવસનો ઉલ્લેખ કરે છે, તે સંભવ છે કે ઈસુએ પાસ્ખાપર્વ પહેલાના આ બે દિવસોમાંથી પહેલા દિવસે તેમનું છેલ્લું રાત્રિભોજન કર્યું હતું. જે દિવસે મુખ્ય યાજકો અને શાસ્ત્રીઓએ ઈસુને મારી નાખવાનું કાવતરું ઘડ્યું (માથ્થી 26:3-5, માર્ક 14:1-2, લુક 22:1). તે જ દિવસે, જુડાસે ઈસુને દગો આપવાનું વચન આપ્યું અને પૈસા લઈ લીધા (માથ્થી 26:14-16, માર્ક 14:10-11, લુક 22:3-6). આપણે એ પણ વાંચીએ છીએ કે તે છેલ્લા ભોજન દરમિયાન શેતાને યહૂદાના હૃદયમાં ઈસુને દગો આપવાની ઇચ્છા મૂકી હતી (યોહાન 13:2). મેથ્યુ, માર્ક અને લુકના સુવાર્તા દર્શાવે છે કે પાસ્ખાપર્વના ઘેટાંની કતલ થયા પછી, ઈસુએ બેખમીર રોટલીના પહેલા દિવસે છેલ્લું રાત્રિભોજન ઉજવ્યું (માથ્થી 26:17, માર્ક 14:12, લુક 22:7). પરંતુ પ્રેરિત યોહાન કહે છે કે આ પાસ્ખાપર્વ પહેલા થયું હતું (યોહાન 13:1). વધુમાં, એવું લાગે છે કે જ્યારે ઈસુને રાજ્યપાલના મહેલમાં લાવવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે મુખ્ય યાજકો અને શાસ્ત્રીઓ મહેલમાં પ્રવેશ્યા ન હતા, જેથી તેઓ અશુદ્ધ ન થાય અને પાસ્ખાપર્વ ખાઈ શકે (યોહાન 18:28). એવું કહેવાય છે કે પાસ્ખાપર્વ પહેલા દિવસના છઠ્ઠા પહોરે ઈસુ પર કેસ ચલાવવામાં આવ્યો અને સજા ફટકારવામાં આવી (યોહાન 18:14). તેથી, ઈસુએ પાસ્ખાપર્વ પર છેલ્લું રાત્રિભોજન ખાધું નહીં, પરંતુ બે દિવસ પહેલા. જો ઈસુએ પાસ્ખાપર્વના દિવસે પાસ્ખાપર્વ રાખ્યું હોય, તો શું આપણે કહીએ કે તે રાત્રે તેની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને બીજા દિવસે તેને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યો હતો, તો શું તે સેબથનો દિવસ નહોતો? પાસ્ખાપર્વની તૈયારીના દિવસે ઈસુને પૂછપરછ કરવામાં આવી હતી. તે લગભગ બપોરનો સમય હતો (યોહાન 19:14). એવું કહેવાય છે કે ત્રીજા પ્રહરમાં ઈસુને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા (માર્ક 15:25). તેથી, પાસ્ખાપર્વના ત્રીજા પહોરે, એટલે કે, તૈયારીના દિવસ પછી આવતા પાસ્ખાપર્વના દિવસે, ઈસુને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા. છઠ્ઠા પહોરથી નવમા પહોર સુધી, આખી પૃથ્વી પર અંધકાર છવાઈ ગયો, અને નવમા પહોરમાં ઈસુનું મૃત્યુ થયું (માથ્થી 27:46-50, માર્ક 15:33-37, લુક 23:44-46). ટૂંકમાં, જો આપણે ઈસુના સમય તરફ નજર કરીએ, તો આપણે કેટલીક બાબતો સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકીએ છીએ.

પાસ્ખાપર્વના બે દિવસ પહેલા, સોમવારે સવારે, મુખ્ય યાજકોએ ઈસુને મારી નાખવાનું કાવતરું ઘડ્યું (માથ્થી 26:3-5, માર્ક 14:1-2, લુક 22:1). તે બપોરે, ઈસુ બેથનીમાં સિમોન કોઢિયાના ઘરે ભોજન કરે છે (માથ્થી 26:6-13, માર્ક 14:3-9). એવું લાગે છે કે શિષ્યો સાંજનું ભોજન તૈયાર કરવા શહેરમાં ગયા હતા. આ જ દિવસે, જુડાસ ઈસુને દગો આપવાનું વચન આપે છે અને પૈસા લે છે (માથ્થી 26:14-16, માર્ક 14:10-11, લુક 22:3-6). તે સાંજે ઈસુએ તેમના શિષ્યો સાથે છેલ્લું ભોજન લીધું (માથ્થી 26:20, માર્ક 14:17, લુક 22:14, યોહાન 13:4). તે જ સમયે, ઈસુએ પાસ્ખાપર્વ નહીં, પણ પવિત્ર પ્રભુભોજનની સ્થાપના કરી. પણ આ પાસ્ખાપર્વની પરિપૂર્ણતા છે. પછી ઈસુ પોતાના શિષ્યો સાથે જૈતૂન પહાડ પર ગેથસેમાનેના બગીચામાં ગયા (માથ્થી 26:3036, માર્ક 14:26,32, લુક 22:39, યોહાન 18:1). યહૂદા તે જગ્યા સારી રીતે જાણતો હતો કારણ કે ઈસુ ઘણીવાર તેના શિષ્યો સાથે ત્યાં જતા હતા. ઈસુ બગીચામાં આવ્યા પછી તે રાત્રે યહૂદા સૈનિકો સાથે આવ્યો (યોહાન 18:1-2). ઈસુએ એમ પણ કહ્યું હતું કે તમે સહુ આજે રાત્રે મારા સંબંધી ઠોકર ખાશો (માથ્થી 26:31). ઈસુને પકડવા આવેલા માણસો દીવા અને મશાલો લઈને આવ્યા હતા (યોહાન 18:3). તો, આપણે જોઈએ છીએ કે ઈસુની સોમવારે રાત્રે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી.

સોમવારે રાત્રે, ઈસુની ધરપકડ કરવામાં આવી અને તેમને પહેલા આન્‍નાસની પાસે લઈ જવામાં આવ્યા (યોહાન 18:12-13). અન્નાસે ઈસુને પૂછપરછ કર્યા પછી, તેણે તેમને પ્રમુખ યાજક કાયાફા પાસે મોકલ્યા (યોહાન 18:19-24). તે રાત્રે, કાયાફા અને યહૂદીઓ ન્યાયસભા દ્વારા ઈસુની પૂછપરછ કરવામાં આવે છે (માથ્થી 26:57-66, માર્ક 14:53-64, યોહાન 18:24). ફક્ત લુકની સુવાર્તા જ જણાવે છે કે પ્રમુખ યાજક દ્વારા આ પૂછપરછ દિવસ દરમિયાન થઈ હતી (લુક 22:67-68). પૂછપરછ પછી, ન્યાયસભા અને નોકરો ઈસુને હેરાન કરવા અને તેમની મજાક ઉડાવવાનું શરૂ કરે છે. ઈસુ કાયાફાના મહેલમાં રાત વિતાવે છે, જ્યાં રક્ષકો દ્વારા તેમને મારવામાં આવે છે અને તેમની મજાક ઉડાવવામાં આવે છે (માથ્થી 26:67-68, માર્ક 14:65, લુક 22:63-65). બીજા દિવસે, મંગળવારે, સવારે એક વાગ્યે, તેઓ ઈસુને પિલાતના મહેલમાં લઈ ગયા (માથ્થી 27:1-2, માર્ક 15:1, લુક 23:1, યોહાન 18:28). ઈસુ ગાલીલના છે તે જાણતા હોવા છતાં, પિલાતે પૂછપરછના પહેલા રાઉન્ડમાં જ તેમને હેરોદ પાસે મોકલ્યા (લુક 23:6-7). હેરોદે ઈસુની તપાસ કરી અને તેમાં કોઈ દોષ ન મળ્યો, તેથી તેણે તેને પિલાત પાસે પાછો મોકલ્યો. (લુક 23:8,12) પછી પિલાતે મુખ્ય યાજકો, શાસકો અને લોકોને ભેગા કર્યા અને તેની પૂછપરછ ચાલુ રાખી (લુક 23:13-15). પછી તે ઈસુને પૂછપરછ કરવા માટે મહેલમાં ગયો (યોહાન 18:33). પછી પિલાતે ઈસુને કોરડા મારવાનો હુકમ કર્યો. તેણે ઈસુને હાસ્યનો વિષય બનાવ્યા અને લોકો સમક્ષ ખુલ્લા પાડ્યા (યોહાન 19:1-5). ઈસુને ન્યાયાસન સમક્ષ લઈ જવામાં આવ્યા, તેથી તે પાછો અંદર જાય છે અને ઈસુ સાથે વાત કરે છે (યોહાન 19:9). પછી, તે ઈસુને પિલાતના ન્યાયાસન સમક્ષ લાવ્યો અને તેને વધસ્તંભે જડવા માટે સોંપી દીધો (યોહાન 19:13-16). સવારે એક વાગ્યે શરૂ થયેલી પૂછપરછ સાંજે છ વાગ્યા સુધી ચાલી (યોહાન ૧૯:૧૪). પૂછપરછ અમારા સમય મુજબ સવારે છ વાગ્યે શરૂ થઈ અને બપોરના બાર વાગ્યા સુધી ચાલી. જ્યારે છઠ્ઠા પહોરે ઈસુને વધસ્તંભે જડવાની સજા ફટકારવામાં આવી, ત્યારે એવું નક્કી કરવામાં આવ્યું કે ઈસુને વધસ્તંભે જડતા પહેલા કોરડા મારવામાં આવશે (માથ્થી 27:26, માર્ક 15:15). પછી છઠ્ઠા ચોકીદારે ઈસુને મહેલમાં લઈ જઈને કોરડા માર્યા, તેના માથા પર કાંટાનો મુગટ મૂકવામાં આવ્યો, અને તેઓએ તેને કિરમજી ઝભ્ભો પહરાવ્યો, અને કાંટાનો મુગટ ગૂંથીને તેના માથા પર મૂક્યો. (માથ્થી 27:20-30 માર્ક 15:16-19). એવું કહેવાય છે કે ઈસુને ત્રીજા પ્રહર પર વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા, જે આપણા સમય મુજબ સવારના નવ વાગ્યા છે (માર્ક 15:25). તેથી, આપણે સમજી શકીએ છીએ કે તે દિવસે ઈસુને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા ન હતા. કદાચ બપોરે સજા કરવી યોગ્ય ન હોવાથી, ઈસુએ તે રાત સૈનિકોના રક્ષણ હેઠળ મહેલમાં વિતાવી.

બુધવારે વહેલી સવારે તેઓ ઈસુને વધસ્તંભે જડવા માટે ગોલગોથા જાય છે, જેનો અર્થ 'ખોપરીનું સ્થાન' થાય છે. કદાચ લાંબી મુસાફરીને કારણે અથવા ઈસુ થાકી ગયા હોવાથી, સિમોનને ક્રોસ ઉપાડવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું (માથ્થી 27:32, માર્ક 15:21, લુક 23:26). ઈસુને બુધવારે, પાસ્ખાપર્વના દિવસે વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા (માથ્થી 27:35, માર્ક 15:24-25, લુક 23:33, યોહાન 19:18). જ્યારે સાંજે લગભગ છ વાગ્યે સૂર્ય આથમ્યો, ત્યારે નવમા પહોર સુધી આખા દેશમાં અંધકાર છવાઈ ગયો (માથ્થી 27:45, માર્ક 15:33, લુક 23:44). ત્રીજો પહોર એ નવમો પહોર હતો જ્યારે ઈસુને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા (માથ્થી 27:46-50, માર્ક 15:34-37, લુક 23:45-46, યોહાન 19:30). અમારા સમયમાં, તેમને સવારે નવ વાગ્યે વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા. સૂર્ય બપોરે બાર વાગ્યે આથમતો હતો. આ ત્રણ વાગ્યા સુધી ચાલુ રહ્યું, અને બપોરે ત્રણ વાગ્યે ઈસુનું અવસાન થયું. પછી, ઈસુના મૃત્યુ પછી, તેમના સમયના નવમા કલાક પછી, સૈનિકો યહૂદીઓની વિનંતી પર આવે છે અને ભાલાઓથી ઈસુના પડખાને વીંધે છે અને બીજા બેના પગ તોડી નાખે છે (યોહાન 19:31-37). આમ, ઈસુ નવમા પહોરથી બારમા પહોર સુધી, એટલે કે સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધી ક્રોસ પર સૂતા રહ્યા (માથ્થી 27:57). પાસ્ખાપર્વના દિવસે, પાસ્ખાપર્વના ઘેટાંને સાંજના સમયે કાપવામાં આવે છે (નિર્ગમન 12:6). આપણા પાસ્ખાપર્વના ઘેટાં, ઈસુ, પણ બુધવારે પાસ્ખાપર્વના દિવસે માર્યા ગયા હતા અને સાંજ સુધી ક્રોસ પર રહ્યા (1 કોરીંથી 5:7). જ્યારે સાંજ પડી, ત્યારે અરિમાથિયાના જોસેફ અને નિકોદેમસે ઈસુને કબરમાં દફનાવ્યા (માથ્થી 27:57-60, માર્ક 15:42-46, લુક 23:50-53, યોહાન 19:38-42). ઈસુ મૃત્યુ પામ્યા તે દિવસે તૈયારીનો વિશ્રામવાર પણ હતો (માથ્થી 27:62, માર્ક 15:42, લુક 23:54, યોહાન 19:33). પહેલા મહિનાના ચૌદમા દિવસે સાંજે પાસ્ખાપર્વ સમાપ્ત થયું. તે સાંજે પાસ્ખાપર્વ ઉજવવામાં આવ્યું (લેવીય 23:5-6). પવિત્ર કબરનો વિશ્રામવાર ચૌદમી સાંજથી પંદરમી સાંજ સુધીનો છે (નિર્ગમન 12:16-18). ઈસુનું મૃત્યુ ફક્ત પાસ્ખાપર્વનો દિવસ જ નહોતો, પણ બેખમીર રોટલીના પહેલા દિવસ પછી આવતા મહાન શબ્બાતની તૈયારીનો દિવસ પણ હતો (યોહાન 19:31). જ્યારે ઈસુને કબરમાં દફનાવવામાં આવ્યા, ત્યારે તૈયારીઓ પૂર્ણ થઈ ગઈ અને શબ્બાતવાર શરૂ થયો (લુક 23:54). તૈયારી દિવસ પછીના શબ્બાતવારે, સૈનિકોએ કબર બંધ કરી અને તેનું રક્ષણ કર્યું (માથ્થી 27:62-66). મહાન શબ્બાત બુધવાર સાંજે શરૂ થાય છે અને ગુરુવારે સાંજે સમાપ્ત થાય છે. શબ્બાત પછી, શુક્રવારે સવારે સ્ત્રીઓ પરફ્યુમ ખરીદવા માટે બહાર જાય છે (માર્ક 16:1). તે જ દિવસે, સુગંધિત વસ્તુઓ અને અત્તર તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ તે સાંજથી શનિવાર સાંજ સુધી આરામ કરે છે કારણ કે તે અઠવાડિયાનો છેલ્લો શબ્બાત છે (લુક 23:56).

જ્યારે સ્ત્રીઓ શબ્બાત પછી અઠવાડિયાના પહેલા દિવસે વહેલી સવારે કબર પર આવી, ત્યારે કબર ખોલવામાં આવી (માથ્થી 28:1, માર્ક 16:2-4, લુક 24:1-2, યોહાન 20:1). ફક્ત માથ્થીની સુવાર્તા જ જણાવે છે કે સ્ત્રીઓ આવ્યા પછી, ભૂકંપ આવ્યો અને એક દેવદૂત આવ્યો અને પથ્થરને ગબડાવી દીધો (માથ્થી 28:2-7). દૂતે કહ્યું કે ઈસુ ત્યાં નથી, પણ તે સજીવન થયા છે. કારણ કે તે સમયે કોઈએ ઈસુનું પુનરુત્થાન જોયું ન હતું. સુવાર્તાઓ ઈસુ ક્યારે સજીવન થયા તે સ્પષ્ટ કરતી નથી, ફક્ત એટલું જ કહે છે કે તેમનું સજીવન થયું હતું (માથ્થી 28:5-7, માર્ક 16:5-6, લુક 24:4-6). જો આપણે ઈસુના શબ્દો સાંભળીએ, તો તેમણે કહ્યું કે જેમ યૂના ત્રણ દિવસ અને ત્રણ રાત મોટી માછલીના પેટમાં હતો, તેમ ઈસુ ત્રણ દિવસ અને ત્રણ રાત પૃથ્વીના પેટમાં રહેશે (માથ્થી 12:40). મુખ્ય યાજકો અને ફરોશીઓએ પિલાતને યાદ અપાવ્યું કે ઈસુએ કહ્યું હતું કે તે તેમના મૃત્યુના ત્રણ દિવસ પછી ફરી ઉઠશે (માર્ક 8:31), અને તેઓએ પથ્થર પર મહોર મારીને કબરને સુરક્ષિત કરવાનો આદેશ આપ્યો (માથ્થી 27:63). તેથી, આ ત્રણ દિવસ પછી, ઈસુ મૃત્યુમાંથી સજીવન થયા. બુધવારે ઈસુને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા અને તે જ સાંજે તેમને દફનાવવામાં આવ્યા હતા. ઈસુ ત્રણ દિવસ સુધી કબરમાં હતા: બુધવાર રાત, ગુરુવાર દિવસ, ગુરુવાર રાત, શુક્રવાર દિવસ, શુક્રવાર રાત અને શનિવાર દિવસ. જેમ ઈસુએ કહ્યું, તે ત્રણ દિવસ છે, જેમાં ત્રણ રાત અને ત્રણ દિવસનો સમાવેશ થાય છે. પછી શનિવારે રાત્રે ઈસુ મૃત્યુમાંથી સજીવન થયા. જ્યારે વહેલી સવારે અંધારું હતું એવામાં મગ્દલાની મરિયમ કબર આગળ આવી, ને કબર પરથી પથ્થર ખસેડેલો તેણે જોયો. (યોહાન 20:1) તેથી, ઈસુ શનિવારની રાત પછી સજીવન થયા હશે. પરંતુ અઠવાડિયાના પહેલા જ દિવસે, ઈસુ દેખાયા અને પોતાને બધાને બતાવ્યા (માથ્થી 28:9-10, માર્ક 16:9,12, લુક 24:13-15, યોહાન 20:1,16-17,19). આમ, ઈસુના છેલ્લા દિવસો ઘટનાપૂર્ણ હતા, સોમવારથી રવિવાર સુધી, એક આખું અઠવાડિયું ચાલ્યું. ઈસુના મુક્તિના કાર્યને કારણે, વીતી ગયેલા સાત દિવસોની પરિપૂર્ણતામાં, ઈસુ તેમના દ્વારા ઈશ્વર પાસે આવનારાઓને સંપૂર્ણપણે બચાવવા સક્ષમ છે, અને તે હજુ પણ ઈશ્વર સમક્ષ આપણા માટે મધ્યસ્થી કરે છે (હિબ્રૂ 7:25). જેઓ આ સત્યોને તેમના હૃદયમાં સમજે છે અને માને છે કે ઈશ્વરે ઈસુને મૃત્યુમાંથી ઉઠાડ્યા છે તેઓ બચી જશે (રોમનો 10:9-10). પરમ કૃપાળુ પ્રભુ, તેમની પુષ્કળ કૃપા અનુસાર, આપણને બચાવો અને આશીર્વાદ આપો.