যীচুৰ দুখ-ভোগৰ দিন

ঈশ্বৰৰ মহিমা হওক

যীচুৰ দুখ-ভোগৰ  দিন

আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ দুখ-কষ্ট, মৃত্যু, কবৰস্থ আৰু পুনৰুত্থানৰ দৈনন্দিন তথ্য আজি আমাৰ বাবে বহুতো ভিন্ন আৰু বিকৃত ধৰণেৰে জনা যায়। যেতিয়া আমি সেই দিনবোৰৰ স্পষ্ট বৰ্ণনা বিচাৰো, তেতিয়া আমি কিছুমান বিশেষ কথাৰ প্ৰতি আলোড়িত হওঁ তাৰ আগতে আমি ইস্ৰায়েলৰ সময় আৰু তাৰিখৰ কিছু সময়সূচীৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব লাগিব। যেতিয়া তেওঁলোকে এটা দিনৰ হিচাপ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে সেই দিনৰ সন্ধিয়াৰ পৰা পিছদিনা সন্ধিয়ালৈকে এটা দিন হিচাপে গণনা কৰে। যেতিয়া তেওঁলোকে কয় যে খমিৰ নিদিয়া পিঠা খোৱাৰ দিনবোৰৰ বিষয়ে তেওঁলোকে প্ৰথম মাহৰ চতুৰ্দশ দিনৰ সন্ধিয়াৰ পৰা একবিংশ দিনৰ সন্ধিয়ালৈকে সাত দিন গণনা কৰিছিল (যাত্ৰাপুস্তক ১২:১৮ ১৯) এই দিনবোৰ ঈশ্বৰৰ ব্যৱস্থা অনুসৰি গণনা কৰা হয়। যেতিয়া ঈশ্বৰৰ কৰ্মৰ দিন গণনা কৰা হৈছিল; আদিপুস্তত সন্ধিয়াৰ পৰা পিচদিনা ৰাতিপুৱালৈকে এটা দিন গণনা কৰা হৈছে (আদিপুস্তক ১:৫,৮,১৩) যেতিয়া ৰাণী ইষ্টাৰে নিজৰ বাবে উপবাস কৰিবলৈ কৈছিল, তেতিয়া তাই কৈছিল তিনিদিন, ৰাতি আৰু দিন (ইষ্টেৰ ৪: ১৬) পাঁচনি পৌলে এক ৰাতি আৰু এক দিন বুলিও কৈছে (২ কৰিন্থীয়া ১১:২৫) কিন্তু যেতিয়া আমি কেলেণ্ডাৰৰ ধৰণ অনুসৰি দিনবোৰ গণনা কৰোঁ তেতিয়া আমি গণনা কৰা ধৰণেৰে সেইবাবেই চতুৰ্দশ দিন কোৱাৰ পিছত একবিংশ দিন বুলি সন্ধিয়া বুলি কোৱা হয়। সপ্তম মাহৰ দশম দিনটো বিশ্ৰামবাৰ পালনৰ বাবে প্ৰায়শ্চিত্তৰ দিন হ’ব কিন্তু আমি যেতিয়া বিশ্ৰামবাৰৰ সময়সূচী কওঁ, তেতিয়া সেই মাহৰ নৱম দিনৰ সন্ধিয়াৰ পৰা পিছদিনা সন্ধিয়ালৈকে বিশ্ৰামবাৰ পালন কৰিব লাগে(লেবীয়া পুস্তক ২৩ ২৭,৩২)। এই কথা বুজিবলৈ আন এটা কথা বিবেচনা কৰা যাওক। পৃথিৱীৰ হৃদয়ত তিনিদিন ধৰি যীচুৱে কৰা অভিজ্ঞতাৰ সৈতে যোনাৰ তিনি দিন তিনি ৰাতি অভিজ্ঞতাৰ সম্পৰ্ক আছে (মথি ১২:৪০) আমি কোৱাৰ দৰে সাধাৰণ নহয়, দিন আৰু ৰাতি কিন্তু ৰাতি আৰু দিন। কিন্তু যেতিয়া ফৰীচী আৰু প্ৰধান পুৰোহিতসকলে এই বিষয়ে পীলাতক ক’লে, তেতিয়া তেওঁলোকে তিনি দিন বুলি ক’লে (মথি ২৭:৬২-৬৩) গতিকে আমাৰ অধ্যয়নত এই বিষয়টো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ

যেতিয়া আমি সময় বিবেচনা কৰোঁ, তেওঁলোকৰ এটা দিন হৈছে ৰাতিপুৱা ছয় বজাৰ পৰা সন্ধিয়া ছয় বজালৈকে। তেওঁলোকৰ বাবে দিনটোৰ অতি পুৱা হোৱাটোৱেই তেওঁলোকৰ প্ৰথম ঘন্টা (মথি ২০ ১)। তেওঁলোকৰ বাবে আমাৰ সন্ধিয়াৰ ছয়টো হৈছে দ্বাদশ ঘণ্টা। এদিন কামৰ বাবে তেওঁলোকে বাৰ বজাৰ পিছত তেওঁলোকৰ মজুৰি লাভ কৰে। একাদশ ঘণ্টাত অহাসকলে মাত্ৰ এঘণ্টা কাম কৰে আৰু বাৰ বজাৰ পিছত তেওঁলোকৰ মজুৰি লাভ কৰে (মথি ২০: ১২) আমিও এই সময়সূচীত গুৰুত্ব দিব লাগিব

ধাৰাবাহিকভাৱে আমি বিবেচনা কৰিবলগীয়া আন এটা কথা হ’ল ইস্ৰায়েলৰ বিশ্ৰামবাৰ পালনৰ বিষয়ে ঈশ্বৰে সপ্তম দিনটোক আশীৰ্ব্বাদ কৰি পবিত্ৰ কৰিলে কাৰণ তেওঁ সৃষ্টিৰ কাম ছয় দিনত সম্পূৰ্ণ কৰি সপ্তম দিনত বিশ্ৰাম লৈছিল (আদিপুস্তক ২:২-৩) যেতিয়া ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলক দহ আজ্ঞা দিছিল, তেতিয়া তেওঁ সপ্তম দিনটোক বিশ্ৰামৰ বিশ্ৰামবাৰ হিচাপে ৰাখিছিল (যাত্ৰাপুস্তক ২০:৮.১১) সেয়েহে, সপ্তম দিনটো সপ্তাহৰ দিন, শনিবাৰ। সপ্তাহৰ শেষ দিন, যিটো ইস্ৰায়েলীসকলে বিশ্ৰামৰ বিশ্ৰামবাৰ হিচাপে পালন কৰিছিল (লেবীয়া পুস্তক ২৩:৩)। ইয়াৰ উপৰিও পবিত্ৰ সমাৱেশ ভোজৰ দিনবোৰৰ বাবে আঁতৰাই ৰখা হৈছিল, যাতে কোনো প্ৰথাগত কাম কৰিব নালাগিছিল। তেওঁলোকক পবিত্ৰ সমাৱেশৰ দিনো দিয়া হৈছিল, যেনে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দিন (গণনা পুস্তক ২৮: ১৮,২৫), সপ্তাহৰ উৎসৱত প্ৰথম ফলৰ দিন, (গণনা ২৮:২৬), আৰু শিঙা উৎসৱ (গণনা ২৯:১), এনে দিনত তেওঁলোকে কোনো সাধাৰণ কাম কৰিব নালাগিছিল। এই দিনবোৰক বিশ্ৰামবাৰ বুলিও কোৱা হয় (লেবীয়া পুস্তক ১৬:৩১,২৩ ২৪,৩৯), আৰু এই দিনবোৰক সাধাৰণ বিশ্ৰামবাৰৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ ইয়াক উচ্চ বিশ্ৰামবাৰ বুলিও কোৱা হয় (যোহন ১৯:৩১)। যদি আমি আৰু অধিক চাওঁ তেন্তে কোৱা হয় যে প্ৰথম মাহৰ পোন্ধৰ আৰু একবিংশ দিন, সপ্তম মাহৰ প্ৰথম, দশম আৰু পোন্ধৰ দিনৰ লগতে আন কিছুমান দিনকো বিশ্ৰামবাৰ বুলি কোৱা হয় (লেবীয়া পুস্তক ২৩: ৬-৮,২৪-৩৪) যিহেতু এই দিনবোৰ কেৱল শনিবাৰে নহয়, সেয়েহে ইস্ৰায়েলৰ বাবে আন দিনবোৰো বিশ্ৰামবাৰ হিচাপে আহে। যীচুৰ দুখ-কষ্টৰ দিন গণনা কৰাৰ সময়তো এই বিশ্ৰামবাৰৰ দিনবোৰৰ বহুত তাৎপৰ্য আছে

যদি আমি ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতি মনোযোগ দিওঁ, তেন্তে আমি দেখিম যে ই এটা লুকাই থকা ৰহস্য যদিও ই এখন ছীল কৰা কিতাপ যেন লাগে, তথাপিও ইয়াক অনুসন্ধান কৰাসকলৰ জ্ঞান বৃদ্ধি পাব (দানিয়েল ১২: ৪)। সত্য কথাটো হ'ল যে যদি আমি প্ৰভুৰ কিতাপখন বিচাৰিম আৰু পঢ়িম, তেন্তে আমি স্পষ্ট সহযোগী পদবোৰ আৰু প্ৰমাণবোৰ উল্লেখ পাম (যিচয়া ৩৪:১৬) কেৱল সেয়াই নহয়, কিন্তু ঈশ্বৰৰ বাক্যও এনেদৰে সজোৱা হৈছে যে সত্যক নিবাৰণ কৰা লোক সকলৰ বাবে সেয়ে মূৰ্খামি কিন্তু যিসকলে পৰিত্ৰাণ পাইছে, তেওঁলোকৰ বাবে ই ঈশ্বৰৰ শক্তি (১) কৰিন্থীয়া ১:১৮)। ঈশ্বৰৰ বাক্যই আমাৰ ভক্তিও বৃদ্ধি কৰে (গীতমালা ১১৯: ৩৮) গতিকে আমি যেতিয়া এই মনেৰে শাস্ত্ৰত বিচাৰ কৰো, তেতিয়া ইয়াক আমাৰ বাবে ক্ষতি বুলি নাভাবিব, কিন্তু আশীৰ্বাদ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে, যিহেতু ঈশ্বৰে আমাৰ আগত প্ৰকাশ কৰা বিষয়বোৰ আমাৰ আৰু আমাৰ শিশুসকলৰ বাবে (দ্বিতীয় বিবৰণ ২৯:২৮)।

উদাহৰণস্বৰূপে, মথি আৰু লূকৰ শুভবাৰ্তাৰ আন অংশতো (মথি ১৬: ২১, ১৭: ২৩:২০: ১৯ লূক ৯:২২, ১৮:৩৩;২৪: ৭,২১,৪৬ পাঁচনিৰ কৰ্ম ১০:৪০, ১ কৰিন্থিয়া ১৫:৪)

যীচু, স্বৰ্গদূত আৰু পাঁচনিসকলে কৈছে যে যীচু তৃতীয় দিনা পুনৰুত্থান হ’ব, কিন্তু মথিৰ শুভবাৰ্তাত যীচুৱে তেওঁৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে কৈছে যে যেনেকৈ যোনা তিনি ৰাতি তিনিদিন মাছৰ পেটত আছিল, তেনেকৈ মানুহৰ পুত্ৰও তিনি ৰাতি তিনিদিন পৃথিৱীৰ হৃদয়ত থাকিব (মথি ১২:৪০)। তিনিদিন ধৰি পৃথিৱীৰ হৃদয়ত আৰু চতুৰ্থ দিনা উত্থিত হোৱা ৰহস্য বুজিবলৈ আমি কিছুমান শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া উচিত। তেনেকৈ তিনি ৰাতি আৰু তিনিদিন যিটো তিনিদিন বুলি গণ্য কৰা হয়, ৰাণী ইষ্টেৰ যিগৰাকীক নিজৰ বাবে উপবাস কৰিবলৈ কোৱা হৈছিল, তেওঁ চতুৰ্থ দিনৰ পৰিৱৰ্তে তৃতীয় দিনা ৰজাৰ ওচৰলৈ গৈছিল (ইষ্টেৰ ৪: ১৬,৫১) যিসকলে ৰহবিয়ামে তিনিদিনৰ পিছত তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিবলৈ কোৱা শুনিছিল, তেওঁলোকে চতুৰ্থ দিনৰ পৰিৱৰ্তে তৃতীয় দিনা তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিছিল (২ বংশাৱলি ১০:৫,১২) যেতিয়া যীচুৱে (লূক ৪.২৫) আৰু যাকোবে (যাকোব ৫.১৭) কয় যে তিনি বছৰ ছমাহ ধৰি দেশত বৰষুণ নহ’ল, চতুৰ্থ বছৰত বৰষুণ হ’ব বুলি কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে আমি প্ৰথম ৰজাসকলৰ অষ্টাদশ অধ্যায়ত দেখিবলৈ পাওঁ যে তৃতীয় বছৰত বৰষুণ হৈছিল (১ ৰাজাৱলি ১৮ ১) এইদৰে আমি তৃতীয় দিনটো লক্ষ্য কৰিম যিটো শাস্ত্ৰই চতুৰ্থ দিনৰ পৰিৱৰ্তে যীচুৱে নিজেই কৈছে মাৰ্কৰ শুভবাৰ্ত্তা যে তেওঁ তিনিদিনৰ পিছত পুনৰুত্থিত হ’ব (মাৰ্ক ৮:৩১) গতিকে, আমি শাস্ত্ৰ অনুসৰি বুজিব পাৰিছোনে যে তৃতীয় দিনটোৱেই আছিল তেওঁ পুনৰুত্থানৰ দিন, যিদৰে কৰিন্থীয়াসকললৈ লিখা পত্ৰত উল্লেখ কৰা হৈছে, চতুৰ্থ দিনৰ পৰিৱৰ্তে বা তিনিদিনৰ পিছত? (১ কৰিন্থীয়া ১৫:৩-৪)

মথিৰ শুভবাৰ্ত্তাত চৌবিশ অধ্যায়ত যীচুৱে কৈছে যে তেওঁক নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দিনা ক্ৰুচত দিয়া হ’ব, যিটো দুদিনৰ পিছত (মথি ২৬: ২)। মাৰ্কৰ শুভবাৰ্তা চতুৰ্দশ অধ্যায়তো নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ আগৰ দুদিনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে (মাৰ্ক ১৪.১) লূকৰ শুভবাৰ্ত্তা বাইচ অধ্যায়তো কোৱা হৈছে যে নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব, খমিৰনিদিয়া পিঠাৰ উৎসৱ ওচৰ চাপিছিল (লূক ২২: ১) নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ পূৰ্বে যীচুৱে জগত এৰি যোৱাৰ সময় আহিছিল বুলি জানি যীচুৱে নিজৰ শিষ্যসকলৰ ভৰি ধুৱাই তেওঁলোকৰ লগত ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল (যোহন ১৩: ১)। যদিও এইটো নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ আগৰ কথা, যিহেতু আমি আন শুভবাৰ্তাত প্ৰায় দুদিনৰ কথা উল্লেখ কৰা দেখিবলৈ পাওঁ, সেয়েহে সম্ভৱতঃ যীচুৱে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দুই দিনৰ আগতে শেষ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। সেইদিনাই প্ৰধান পুৰোহিত আৰু অধ্যাপকসকলে যীচুক বধ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ কৰিছিল (মথি ২৬:৩-৫, মাৰ্ক ১৪: ১-২, লূক ২২ ১)। সেইদিনা যিহূদাই যীচুক প্ৰতাৰণা কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল আৰু ধন লৈছিল (মথি ২৬: ১৪-১৬, মাৰ্ক  ১৪: ১০-১১, লূক ২২:৩-৬) আমি এইটোও পঢ়িবলৈ পাওঁ যে সেই শেষ ভোজৰ সময়তেই চয়তানে যীচুক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিবলৈ যিহূদাৰ হৃদয়ত ইতিমধ্যে সোমাইছিল (যোহন ১৩:২)। মথি, মাৰ্ক আৰু লূকৰ শুভবাৰ্তাই দেখুৱাইছে যে যীচুৱে খমিৰ নিদিয়া  পিঠাৰ প্ৰথম দিনটোত শেষ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল, যেতিয়া নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ মেৰ পোৱালিটোক বধ কৰা হৈছিল (মথি ২৬: ১৭, মাৰ্ক ১৪: ১২, লূক ২২: ৭) কিন্তু পাঁচনি যোহনে কৈছে যে সেইটো নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ আগতে আছিল (যোহন ১৩:১) ইয়াৰ উপৰিও দেখা যায় যেতিয়া যীচুক বিচাৰ গৃহলৈ অনা হৈছিল তেতিয়া প্ৰধান পুৰোহিত আৰু অধ্যাপকসকলে বিচাৰ গৃহত প্ৰৱেশ কৰা নাছিল, যাতে তেওঁলোকে অশুচি হৈ নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব নাখায় (যোহন ১৮: ২৮)। কোৱা হৈছে যে যীচুক প্ৰশ্ন কৰা হৈছিল আৰু বিচাৰ কৰা হৈছিল নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ প্ৰস্তুতিৰ দিনত, প্ৰায় ষষ্ঠ ঘণ্টাত (যোহন ১৯ ১৪)। সেয়েহে যীচুৱে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দিনা শেষ ৰাতিৰ আহাৰ নাখালে, কিন্তু তাৰ দুদিন আগতে। যদি যীচুৱে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দিনা নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব পালন কৰিছিল, তেন্তে যদি আমি কওঁ যে তেওঁক সেই নিশা গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল আৰু পিছদিনা ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল, তেন্তে সেয়া বিশ্ৰামবাৰ নহয়নে? নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ প্ৰস্তুতিৰ দিনা যীচুক সোধা-পোছা কৰা হৈছিল সেয়ে প্ৰায় ষষ্ঠ ঘণ্টা আছিল (যোহন ১৯:১৪)। কোৱা হৈছে যে যীচুক তৃতীয় ঘণ্টাত ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল (মাৰ্ক ১৫:২৫) সেয়েহে নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ তৃতীয় ঘণ্টাত, প্ৰস্তুতিৰ পিছদিনা যীচুক ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল, ষষ্ঠ ঘণ্টাৰ পৰা নৱম ঘণ্টালৈকে, সমগ্ৰ পৃথিৱীত আন্ধাৰ হৈছিল, আৰু যীচুৰ মৃত্যু হৈছিল নৱম ঘণ্টাত (মথি ২৭: ৪৬-৫০, মাৰ্ক ১৫: ৩৩, ৩৭, লূক ২৩: ৪৪-৪৬) মুঠতে যদি আমি যীচুৰ সেই দিনবোৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিওঁ, তেন্তে আমি কিছুমান কথা স্পষ্টকৈ বুজিব পাৰিম

সোমবাৰে পুৱা, নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দুদিন আগতে, প্ৰধান পুৰুহিতসকলে যীচুক হত্যা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ কৰিছিল (মথি ২৬:৩,৫, মাৰ্ক ১৪: ১-২, লূক ২২: ১) সেইদিনা বিয়লি যীচুৱে বৈথনিয়াৰ কুষ্ঠৰোগী চিমোনৰ ঘৰত ভোজন কৰে (মথি ২৬: ৬-১৩, মাৰ্ক ১৪:৩-৯)। সম্ভৱতঃ শিষ্যসকলে সন্ধিয়াৰ আহাৰ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ যুগুত কৰিছিল। সেইদিনাও যিহূদাই যীচুক বিশ্বাসঘাতকতা কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল আৰু ধন লাভ কৰিছিল (মথি ২৬: ১৪-১৬, মাৰ্ক ১৪:১০-১১, লূক ২২:৩-৬)। সেইদিনা সন্ধিয়া যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ সৈতে শেষ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল (মথি ২৬: ২০, মাৰ্ক ১৪: ১৭, লূক ২২: ১৪, যোহন ১৩:৪) তেতিয়াই যীচুৱে প্ৰভুৰ ভোজৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব নহয় কিন্তু ই নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ পূৰ্ণতা। তাৰ পিছত যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ সৈতে জৈতুন পৰ্বতৰ ওপৰত থকা গেৎচেমানী বাগিচালৈ গ’ল (মথি ২৬: ৩০,৩৬, মাৰ্ক ১৪: ২৬,৩২, লূক ২২: ৩৯, যোহন ১৮:১) যিহূদাই সেই ঠাইখন ভালদৰে জানিছিল কাৰণ যীচুৱে প্ৰায়ে শিষ্যসকলৰ সৈতে তালৈ গৈছিল। যীচুৱে বাগিচালৈ অহাৰ পিছতহে সেই নিশা যিহূদা সৈন্যসকলৰ সৈতে আহিছিল (যোহন ১৮:১-২)। যীচুৱে এইটোও কৈছিল যে এই ৰাতি যীচুৰ কাৰণে সকলোৱে ক্ষুন্ন হ’ব (মথি ২৬: ৩১)। যিসকলে যীচুক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ আহিছিল, তেওঁলোকে মশাল লৈ আহিছিল (যোহন ১৮:৩)। সেয়েহে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে যীচুক সোমবাৰে নিশা গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল

সোমবাৰে নিশা যীচুক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি প্ৰথমে হান্নাৰ ওচৰলৈ লৈ যোৱা হয় (যোহন ১৮: ১২-১৩) হান্নাই যীচুক সোধা-পোছা কৰাৰ পিছত তেওঁক মহাপুৰোহিত কায়াফালৈ পঠিয়াই দিয়ে (যোহন ১৮:১৯-২৪) সেই নিশা কায়াফা আৰু মহাসভাৰ পৰিষদে যীচুক সোধা-পোছা কৰে (মথি ২৬: ৫৭-৬৬, মাৰ্ক ১৪: ৫৩-৬৪, যোহন ১৮: ২৪) কেৱল লূকৰ শুভবাৰ্তাত কোৱা হৈছে যে পৰিষদৰ দ্বাৰা কৰা এই প্ৰশ্নটো দিনত হয় (লূক ২২:৬৭-৬৮) প্ৰশ্ন কৰাৰ পিছত পৰিষদ আৰু দাসসকলে যীচুক হাৰাশাস্তি আৰু উপহাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যীচুৱে কায়াফাৰ ৰাজপ্ৰসাদত ৰাতিটো কটায়, দাসসকলে মাৰপিট আৰু উপহাস কৰে (মথি ২৬৬৭-৬৮, মাৰ্ক ১৪)। ৬৫, লূক ২২ ৬৩-৬৫) দ্বিতীয় দিনা, মঙলবাৰে, ৰাতিপুৱা এক বজাত, তেওঁলোকে যীচুক পীলাতৰ বিচাৰৰ আসনৰ ওচৰলৈ লৈ যায় (মথি ২৭: ১-২, মাৰ্ক ১৫: ১, লূক ২৩: ১, যোহন ১৮: ২৮) পীলাতে প্ৰথম প্ৰশ্নৰ সময়ত তেওঁ জানিছিল যে যীচু এজন গালীলীয়া, তথাপিও যীচুক হেৰোদৰ ওচৰলৈ পঠিয়াই দিলে (লূক ২৩: ৬-৭) হেৰোদে যীচুক পৰীক্ষা কৰিলে আৰু তেওঁৰ কোনো দোষ নাপালে, গতিকে তেওঁ তেওঁক পীলাতৰ ওচৰলৈ ঘূৰাই পঠিয়ালে (লূক ২৩:৮,১২) পুনৰ পীলাতে প্ৰধান পুৰোহিত, শাসক আৰু লোকসকলক একত্ৰিত কৰি তেওঁৰ প্ৰশ্ন অব্যাহত ৰাখিলে (লূক ২৩: ১৩-১৫) তাৰ পিছত তেওঁ যীচুক প্ৰশ্ন কৰিবলৈ বিচাৰ গৃহত প্ৰৱেশ কৰিলে (যোহন  ১৮:৩৩) তাৰ পাছত পীলালে যীচুক কোব খাবলৈ দিলে। তেওঁ যীচুক উপহাসৰ বস্তু হিচাপে লৈছিল আৰু তেওঁক মানুহৰ আগত বাহিৰলৈ লৈ আহে (যোহন ১৯: ১,৫) যিহেতু যীচুক বিচাৰ আসনলৈ লৈ যোৱা হৈছিল তেওঁ পুনৰ ভিতৰলৈ গৈ যীচুৰ লগত কথা পাতে (যোহন ১৯:৯)। আকৌ, তেওঁ যীচুক বাহিৰলৈ নিজৰ পদপথত পীলাতৰ বিচাৰ আসনলৈ আনি তেওঁক ক্ৰুচত দিয়াৰ বাবে গতাই দিলে (যোহন ১৯: ১৩-১৬) ৰাতিপুৱা এক বজাত আৰম্ভ হোৱা বিচাৰ ছয় বজালৈকে চলি থাকিল (যোহন ১৯: ১৪) আমাৰ সময় অনুসৰি ৰাতিপুৱা ছয় বজাত আৰম্ভ হোৱা বিচাৰ বাৰ বজালৈকে চলি থাকিল। যেতিয়া যীচুক ষষ্ঠ ঘণ্টাত ক্ৰুচত দিয়াৰ শাস্তি দিয়া হৈছিল, তেতিয়া সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে যীচুক ক্ৰুচত দিয়াৰ আগতে তেওঁক কোবাব লাগে (মথি ২৭: ২৬, মাৰ্ক ১৫: ১৫) সেয়েহে ষষ্ঠ ঘণ্টাৰ পিছত সৈন্যসকলে যীচুক বিচাৰ গৃহলৈ লৈ গৈ কোবাই কোবাই কাঁইটৰ মুকুট পিন্ধাই দিলে। তেওঁলোকে তেওঁৰ মূৰৰ কাঁইটবোৰ নলৰে কোবাইছিল (মথি ২৭: ২০-৩০, মাৰ্ক ১৫: ১৬-১৯)। কোৱা হয় যে যীচুক আমাৰ সময়ত তৃতীয় ঘণ্টাত, অৰ্থাৎ ৰাতিপুৱা ন বজাত ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল (মাৰ্ক ১৫ ২৫) গতিকে আমি বুজিব পাৰো যে সেইদিনা যীচুক ক্ৰুচত দিয়া হোৱা নাছিল। কাৰণ হয়তু আবেলি সময়তু শাস্তি দিবলৈ নিয়াটো উপযুক্ত সময় নাছিল, যীচুৱে সেই নিশা সৈন্যসকলৰ নিয়ন্ত্ৰণত বিচাৰ আসনত কটালে

বুধবাৰে ৰাতিপুৱাই তেওঁলোকে যীচুক ক্ৰুচত দিবলৈ গলগথা অৰ্থাৎ মূৰৰ লাওখোলা নামে ঠাইলৈ লৈ যায়। হয়তো দীঘলীয়া যাত্ৰাৰ বাবে বা যীচু ভাগৰুৱা হোৱাৰ বাবে চিমোনক ক্ৰুচ কঢ়িয়াই নিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল (মথি ২৭: ৩২, মাৰ্ক ১৫:২১, লূক ২৩:২৬)। বুধবাৰে, নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দিনা যীচুক ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল (মথি ২৭: ৩৫, মাৰ্ক ১৫:২৪-২৫, লূক ২৩:৩৩, যোহন ১৯: ১৮) যেতিয়া দুপৰীয়া প্ৰায় ছয় বজাত সূৰ্য্য অস্ত গ’ল আৰু নৱম ঘণ্টালৈকে গোটেই দেশখনতে আন্ধাৰ হৈ পৰিল (মথি ২৭: ৪৫, মাৰ্ক ১৫: ৩৩, লূক ২৩:৪৪) তৃতীয় ঘণ্টাত ক্ৰুচত দিয়া যীচুৰ নৱম ঘণ্টাত মৃত্যু হৈছিল (মথি ২৭: ৪৬, ৫০, মাৰ্ক ১৫: ৩৪-৩৭, লূক ২৩: ৪৫-৪৬, যোহন ১৯: ৩০) আমাৰ সময়ত তেওঁক ৰাতিপুৱা ন বজাত ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল দুপৰীয়া বাৰ বজাত সূৰ্য্য আন্ধাৰ হয়। তিনি বজালৈকে চলি থাকিল আৰু দুপৰীয়া তিনি বজাত যীচুৰ মৃত্যু হ’ল। তাৰ পাছত যীচুৰ মৃত্যুৰ পিছত সৈন্যসকলে ইহুদীসকলৰ অনুৰোধত আহি যীচুৰ কোষত বৰশাৰে বিন্ধিলে আৰু আন দুজনৰ ভৰি ভাঙি পেলালে (যোহন ১৯:৩১-৩৭)। এইদৰে যীচুৱে নৱম ঘণ্টাৰ পৰা দ্বাদশ ঘণ্টালৈকে বা গধুলিলৈকে ক্ৰুচত ওলমিথাকে (মথি ২৭ ৫৭)। নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব দিনা গধুলি সময়ত নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ মেৰ কটা হৈছিল (যাত্ৰাপুস্তক ১২:৬)। আমাৰ নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ মেৰ পোৱালি যীচুকো নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দিনা বুধবাৰে বধ কৰা হৈছিল আৰু গধূলিলৈকে ক্ৰুচত আছিল (১ কৰিন্থীয়া ৫:৭) যেতিয়া সন্ধিয়া হ’ল আৰিমথিয়াৰ যোচেফ আৰু নিকোদিমে যীচুক এটা কবৰত কবৰ দিলে (মথি ২৭: ৫৭-৬০, মাৰ্ক ১৫: ৪২-৪৬, লূক ২৩:৫০-৫৩, যোহন ১৯: ৩৮-৪২)। যীচুৰ মৃত্যুৰ দিনটোও বিশ্ৰামবাৰৰ বাবে প্ৰস্তুতিৰ দিন আছিল (মথি ২৭ ৬২, মাৰ্ক ১৫ ৪২, লূক ২৩ ৫৪, যোহন ১৯৩৩) প্ৰথম মাহৰ চতুৰ্দশ দিনা সন্ধিয়া নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব পালন কৰা হৈছিল (লেবীয়া পুস্তক ২৩৫-৬)। বুধবাৰৰ সন্ধিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা আৰু বৃহস্পতিবাৰে সন্ধিয়া শেষ হোৱা বিশ্ৰামবাৰটো পবিত্ৰ সমাৱেশৰ দিন আছিল (যাত্ৰাপুস্তক ১২: ১৬-১৮)। যীচুৰ মৃত্যুৰ দিনটো কেৱল নিস্তাৰ-পৰ্ব্বৰ দিন নাছিল কিন্তু মহাবিশ্ৰামবাৰৰ বাবেও প্ৰস্তুতিৰ দিন আছিল, যিটো খমিৰ নিদিয়া পিঠাৰ প্ৰথম দিন আছিল (যোহন ১৯:৩১)। যীচুক কবৰস্থ কৰাৰ সময়ত প্ৰস্তুতি সম্পূৰ্ণ হৈছিল আৰু বিশ্ৰামবাৰ আৰম্ভ হৈছিল (লূক ২৩: ৫৪) প্ৰস্তুতিৰ দিনৰ পিছৰ বিশ্ৰামবাৰে সৈন্যসকলে মৈদামটো ছীল কৰি পহৰা দিছিল (মথি ২৭ ৬২-৬৬)

বুধবাৰৰ সন্ধিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা মহাবিশ্ৰামবাৰৰ অন্ত পৰে বৃহস্পতিবাৰে সন্ধিয়া। বিশ্ৰামবাৰৰ পিছত মহিলাসকলে শুকুৰবাৰে পুৱা ওলাই গৈ মছলা কিনি লৈছিল (মাৰ্ক ১৬:১) সেইদিনা মছলা আৰু সুগন্ধি তেল প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল সেইদিনা সন্ধিয়াৰ পৰা শনিবাৰৰ সন্ধিয়ালৈকে তেওঁলোকে জিৰণি লয় কাৰণ সেইটো সপ্তাহৰ বিশ্ৰামবাৰ আছিল (লূক ২৩: ৫৬)। বিশ্ৰামবাৰৰ পিছৰ সপ্তাহৰ প্ৰথম দিনটোত মহিলাসকলে সোনকালে কবৰৰ ওচৰলৈ আহিছিল (মথি ২৮: ১, মাৰ্ক ১৬:২-৪, লূক ২৪: ১-২, যোহন ২০: ১) কেৱল মথিৰ শুভবাৰ্তাত কোৱা হৈছে যে মহিলাসকলে আহি পোৱাৰ পিছত ভূমিকম্প ঘটিছিল আৰু এজন স্বৰ্গদূতে আহি শিলটো আটৰাই পেলাইছিল (মথি ২৮:২৭) স্ৱৰ্গ দূতে কৈছিল যে তেওঁ ইয়াত নাই, তেওঁ উঠিলে। যিহেতু যীচুৰ পুনৰুত্থান সেই সময়ত দেখা পোৱা হোৱা নাছিল সেয়ে সকলো শুভবাৰ্তাত যীচু কেতিয়া পুনৰুত্থান হৈছিল সেই বিষয়ে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই, মাথোঁ ইয়াত কোৱা হৈছে যে তেওঁ পুনৰুত্থান হৈছিল (মথি ২৮:৫-৭, মাৰ্ক ১৬:৫-৬, লূক ২৪:৪-৬) যদি আমি যীচুৰ বাক্য শুনো, তেন্তে তেওঁ কৈছিল যে ঠিক যেনেকৈ যোনা তিনি ৰাতি তিনি দিন মাছৰ পেটত আছিল, ঠিক তেনেকৈয়ে যীচুৱে তিনি ৰাতি তিনিদিন পৃথিৱীৰ হৃদয়ত থাকিব (মথি ১২:৪০)। প্ৰধান পুৰোহিত আৰু ফৰিচিসকলে পীলাতক সোঁৱৰাই দিলে যে যীচুৱে কৈছিল যে তেওঁ মৃত্যুৰ তিনি দিনৰ পিছত পুনৰুত্থান হ’ব (মাৰ্ক ৮:৩১) আৰু তেওঁক কবৰটো ছীল কৰি সুৰক্ষিত কৰিবলৈ ক’লে (মথি ২৮: ৬৩)। সেইবাবে যীচুৱে তিনিদিনৰ পিছত মৃতকৰ মাজৰ পৰা পুনৰুত্থিত হ’ল। যীচুক বুধবাৰে ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল আৰু সেইদিনা গধূলিৰ সময়ত কবৰস্থ কৰা হৈছিল। যীচু তিনিদিন, বুধবাৰৰ নিশা, বৃহস্পতিবাৰৰ দিন, বৃহস্পতিবাৰৰ নিশা, শুকুৰবাৰৰ দিন, আৰু ৰাতি আৰু শনিবাৰৰ দিনটো। যীচুৱে কোৱাৰ দৰে, এয়ে তিনিদিন, যিটো তিনিটা ৰাতি আৰু তিনিটা দিন। তাৰ পিছত শনিবাৰে নিশা যীচু মৃত্যুৰ মাজৰ পৰা পুনৰুত্থান হৈছিল। যেতিয়া মৰিয়ম মগদলীনে ৰাতিপুৱাই সমাধিস্থললৈ আহিল, তেতিয়াও আন্ধাৰ হৈ থকাৰ সময়তে তাই মৈদামটো মুকলি হৈ থকা দেখিলে (যোহন ২০: ১) গতিকে শনিবাৰৰ দিনৰ পিছত ৰাতি হ’বলৈ ধৰাৰ লগে লগে যীচুৱে হয়তো পুনৰুত্থান ঘটালে। কিন্তু সপ্তাহৰ প্ৰথম দিনটোতে যীচুৱে সকলোৰে আগত প্ৰকাশ কৰি নিজকে প্ৰকাশ কৰিলে (মথি ২৮: ৯, ১০, মাৰ্ক ১৬:৯, ১২, লূক ২৪: ১৩-১৫, যোহন ২০: ১,১৬-১৭,১৯) এইদৰে যীচুৰ শেষ দিনবোৰ আছিল এক পৰিঘটনাপূৰ্ণ দিন যিটো সোমবাৰৰ পৰা দেওবাৰলৈকে গোটেই সপ্তাহ ধৰি চলিছিল। সাত দিনৰ পূৰ্ণতাত সংঘটিত হোৱা যীচুৰ পৰিত্ৰাণ কৰ্মৰ দ্বাৰা যীচুৱে তেওঁৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰৰ ওচৰ চাপি অহাসকলক সম্পূৰ্ণৰূপে পৰিত্ৰাণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে আৰু তেওঁ এতিয়াও ঈশ্বৰৰ আগত আমাৰ বাবে মধ্যস্থতা কৰি আছে (ইব্ৰী ৭:২৫) যিসকলে ঈশ্বৰে যীচুক মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰা এই সত্যবোৰ বুজি নিজৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰিছে, তেওঁলোকে পৰিত্ৰাণ হওক (ৰোমীয়া ১০:৯-১০)। সকলো অনুগ্ৰহৰ আকৰ ঈশ্বৰে আমাক পৰিত্ৰাণ কৰক আৰু  তেওঁৰ প্ৰচুৰ অনুগ্ৰহৰ অনুগ্ৰহ অনুসাৰে আমাক আশীৰ্বাদ কৰক।