येशूच्या दुःखाचे दिवस

परमेश्वरचा महिमा असो

येशूच्या दुःखाचे दिवस

आज आपण प्रभू येशू ख्रिस्ताच्या दुःखाचे, मृत्यूचे, दफनाचे आणि पुनरुत्थानाचे दैनंदिन वृत्तांत अनेक वेगवेगळ्या आणि विकृत स्वरूपात जाणतो. जेव्हा आपण त्या दिवसांचे स्पष्ट वर्णन शोधतो, तेव्हा आपल्या मनात काही विशेष भावना जागृत होतात. त्याआधी, आपल्याला इस्रायलच्या काही वेळापत्रकाकडे आणि तारखांकडे लक्ष द्यावे लागेल. जेव्हा ते दिवसाची गणना करतात, तेव्हा ते एका दिवसाच्या संध्याकाळपासून पुढच्या दिवसाच्या संध्याकाळपर्यंतचा काळ एक दिवस म्हणून मोजतात. जेव्हा ते बेखमीर भाकरी खाण्याच्या दिवसांविषयी सांगतात, तेव्हा त्यांनी पहिल्या महिन्याच्या चौदाव्या दिवसाच्या संध्याकाळपासून एकविसाव्या दिवसाच्या संध्याकाळपर्यंत सात दिवस मोजले (निर्गम 12:18-19). या दिवसांची गणना देवाच्या योजनेनुसार केली जाते. जेव्हा देवाच्या कार्याचे दिवस मोजले गेले, तेव्हा उत्पत्तीच्या पुस्तकात (उत्पत्ती 1:5,8,13) संध्याकाळपासून सकाळपर्यंत एक दिवस मोजला जातो. जेव्हा राणी एस्तेरने स्वतःसाठी उपवास करण्याचे ठरवले, तेव्हा तिने तीन दिवस रात्रंदिवस उपवास करण्याचे ठरवले (एस्तेर 4:16). प्रेषित पौल देखील रात्र आणि दिवसाप्रमाणे असे म्हणतो (2 करिंथकर 11:25). पण जेव्हा आपण दिनदर्शिकेच्या पद्धतीनुसार दिवसांची गणना करतो, तेव्हा ती त्याच प्रकारे असते ज्या प्रकारे आपण मोजतो. म्हणूनच चौदावा दिवस म्हटल्यानंतर, एकविसावा दिवस संध्याकाळ म्हणून सांगितला जातो. शब्बाथ पाळण्यासाठी सातव्या महिन्याचा दहावा दिवस प्रायश्चित्ताचा दिवस असेल. परंतु जेव्हा आपण शब्बाथच्या वेळापत्रकाबद्दल बोलतो, तेव्हा शब्बाथ त्या महिन्याच्या नवव्या दिवसाच्या संध्याकाळपासून पुढच्या दिवसाच्या संध्याकाळपर्यंत पाळला पाहिजे (लेवीय 23:27,32). हे समजून घेण्यासाठी, आपण आणखी एका गोष्टीचा विचार करूया. पृथ्वीच्या पोटात येशूचा तीन दिवसांचा अनुभव हा योनाच्या तीन रात्री आणि तीन दिवसांच्या अनुभवाशी संबंधित आहे (मत्तय 12:40). नेहमीप्रमाणे आपण म्हणतो त्याप्रमाणे दिवस आणि रात्र नव्हे, तर रात्र आणि दिवस आहे. तथापि, जेव्हा परुशी आणि मुख्य याजकांनी पिलाताला या गोष्टीबद्दल सांगितले, तेव्हा त्यांनी तीन दिवस सांगितले (मत्तय 27:62,63). त्यामुळे, ही बाब आमच्या अभ्यासात खूप महत्त्वाची आहे.

जेव्हा आपण वेळेचा विचार करतो, त्यांचा एक दिवसाचा कालावधी सकाळी सहा वाजल्यापासून संध्याकाळी सहा वाजेपर्यंत असतो. त्यांच्यासाठी दिवसाची पहाट हा त्यांचा पहिला प्रहर असतो (मत्तय 20:1). त्यांच्यासाठी, आपल्या संध्याकाळचे सहा वाजणे हा बारावा प्रहर असतो. दिवसभराच्या कामानंतर त्यांना बारा वाजल्यानंतर मजुरी मिळते. जे अकराव्या प्रहरी येतात, ते फक्त एक तास काम करतात आणि त्यांना बारा वाजल्यानंतर त्यांची मजुरी मिळते (मत्तय 20:12). आपल्याला या वेळापत्रकाकडेही लक्ष देण्याची गरज आहे.

पुढे, आपल्याला विचारात घ्यायची दुसरी गोष्ट म्हणजे इस्राएलच्या शब्बाथचे पालन. देवाने सातव्या दिवसाला आशीर्वाद दिला आणि पवित्र केले कारण त्याने सहा दिवसांत सृष्टीचे कार्य पूर्ण केले आणि सातव्या दिवशी विश्रांती घेतली (उत्पत्ति 2:2-3). जेव्हा देवाने इस्राएल लोकांना दहा आज्ञा दिल्या, तेव्हा त्याने सातवा दिवस विश्रांतीचा शब्बाथ बनवला (निर्गम 20:8-10). म्हणून, आठवड्याचा सातवा दिवस, शनिवार, हा आठवड्याचा शेवटचा दिवस आहे, जो इस्राएली लोक विश्रांतीचा शब्बाथ म्हणून पाळत असत (लेवीय 23:3). त्याशिवाय, पवित्र सभा केवळ सणांच्या दिवशीच घेतली जात असे, त्यामुळे कोणतेही पारंपरिक काम केले जात नसे. त्यांना वल्हांडणाच्या सणाच्या संबंधात पवित्र सभा दिवस देखील देण्यात आले होते (गणना 28:18,25), सप्ताहांच्या सणाच्या वेळी प्रथमफळांचा दिवस (गणना 28:26), आणि रणशिंग वाजवण्याचा सण (गणना 29:1), अशा दिवशी त्याला कोणतेही नेहमीचे काम करावे लागत नसे. या दिवसांना शब्बाथ असेही म्हणतात (लेवीय 16:31, 23:24,39) आणि त्यांना सामान्य शब्बाथांपासून वेगळे करण्यासाठी, त्यांना मोठा शब्बाथ दिवस असेही म्हणतात (योहान 19:31). जर आपण पुढे पाहिले तर, असे म्हटले आहे की पहिल्या महिन्याचा पंधरावा आणि एकविसावा दिवस, आणि सातव्या महिन्याचा पहिला, दहावा आणि पंधरावा दिवस, तसेच इतर काही दिवस, शब्बाथ दिवस म्हटले जातात (लेवी 23:6-8, 24-34). हे दिवस केवळ शनिवारीच येत नसल्यामुळे, इस्राएलमध्ये इतर दिवसदेखील शब्बाथ दिवस म्हणून येतात. येशूच्या दुःखाच्या दिवसांची गणना करताना या शब्बाथ दिवसांनाही मोठे महत्त्व आहे.

जर आपण देवाच्या वचनाकडे लक्ष दिले, तर आपल्याला दिसून येईल की ते एक गुप्त रहस्य आहे. जरी ते बंद पुस्तक असल्यासारखे दिसते, तरी जे त्याचा शोध घेतात त्यांना ज्ञान प्राप्त होईल (दानीएल 12:4). सत्य हे आहे की जर आपण प्रभूचे पुस्तक शोधले आणि वाचले तर आपल्याला आणखी पुरावे मिळतील की स्पष्टपणे काहीही अनुत्तरित राहणार नाही (यशया 34:16). शिवाय, देवाचे वचन असे रचले आहे की जे नाश पावत आहेत त्यांना ते मूर्खपणाचे वाटते. परंतु जे तारण पावत आहेत, त्यांच्यासाठी ते देवाचे सामर्थ्य आहे (1 करिंथकर 1:18). देवाचे वचन आपली भक्ती देखील वाढवते (स्तोत्रसंहिता 119:38). म्हणून, जेव्हा आपण या वृत्तीने शास्त्रवचनांचा शोध घेतो, तेव्हा आपण ते नुकसान नव्हे तर आशीर्वाद मानले पाहिजे, कारण देवाने आपल्याला ज्या गोष्टी प्रकट केल्या आहेत त्या आपल्यासाठी आणि आपल्या फायद्यासाठी आहेत (अनुवाद 29:28).

उदाहरणार्थ, मत्तय आणि लूक यांच्या शुभवर्तमानांमध्ये आणि इतर भागांमध्ये देखील (मत्तय 16:21, 17:23, 20:19; लूक 9:22,18:33, 24:7, 21,46; प्रेषितांची कृत्ये 10:40, 1 करिंथकर 15:4) येशू, देवदूत आणि प्रेषित सांगतात की येशू तिसऱ्या दिवशी पुनरुत्थित होईल. परंतु, मत्तयाच्या शुभवर्तमानात, येशू आपल्या मृत्यू आणि दफनाचे वर्णन योनाप्रमाणे तीन रात्री आणि तीन दिवस मोठ्या माशाच्या पोटात राहण्यासारखे करतो, म्हणून मनुष्यपुत्र तीन रात्री व तीन दिवस पृथ्वीच्या पोटात राहील (मत्तय 12:40). तीन दिवस पृथ्वीच्या पोटात राहून चौथ्या दिवशी वर येण्याच्या अनुभवाशी संबंधित असलेल्या तीन दिवसांचे रहस्य समजून घेण्यासाठी, आपण पवित्रशास्त्र मधील काही वचनांकडे लक्ष दिले पाहिजे. अशाप्रकारे तीन रात्री आणि तीन दिवस, जे एकूण तीन दिवस म्हणून गणले जातात, राणी एस्तेर, जिला स्वतःसाठी उपवास करण्यास सांगितले होते, तिने त्याला सांगितले की ती तिसऱ्या दिवशी राजाकडे येईल (एस्तेर 4:16, 5:1). ज्यांनी रहोबोआमच्या सांगण्यानुसार तीन दिवसांनी त्याच्याकडे आले, ते चौथ्या दिवसाऐवजी तिसऱ्या दिवशी त्याच्याकडे आले (2 इतिहास 10:5,12), जेव्हा येशू (लूक 4:25) आणि याकोब (याकोब 5:17) म्हणतात की साडेतीन वर्षे देशात पाऊस पडला नाही, तेव्हा चौथ्या वर्षी पाऊस पडेल असे म्हणण्याऐवजी, १ राजे या पुस्तकाच्या अठराव्या अध्यायात आपण पाहतो की तिसऱ्या वर्षी पाऊस पडला (1 राजे 18:1). म्हणून, आपण चौथ्या दिवसाऐवजी पवित्र शास्त्रामध्ये उल्लेखलेल्या तिसऱ्या दिवसावर लक्ष केंद्रित करू. येशूने स्वतः मार्कच्या शुभवर्तमानात सांगितले की तो तीन दिवसांनी पुन्हा उठेल (मार्क 8:31). तर मग, करिंथकरांस लिहिलेल्या पत्रात सांगितल्याप्रमाणे, तो तिसऱ्या दिवशी पुनरुत्थित झाला, चौथ्या दिवशी किंवा तीन दिवसांनंतर नव्हे, हे आपण पवित्र शास्त्रावरून समजू शकतो का? (1 करिंथकर 15:3-4)

मत्तयच्या शुभवर्तमानाच्या सव्वीसाव्या अध्यायात, येशू म्हणतो की त्याला दोन दिवसांनंतर असलेल्या वल्हांडणाच्या दिवशी वधस्तंभावर खिळण्यासाठी सोपवले जाईल (मत्तय 26:2). मार्कच्या शुभवर्तमानाच्या चौदाव्या अध्यायात वल्हांडणाच्या आधीच्या दोन दिवसांचा उल्लेख आहे (मार्क 14:1). लूकच्या शुभवर्तमानाच्या बाविसाव्या अध्यायात असेही म्हटले आहे की बेखमीर भाकरीचा सण, म्हणजेच वल्हांडण, जवळ आले होते (लूक 22:1). वल्हांडण सणापूर्वी  येशूला जग सोडून जाण्याची वेळ आली आहे हे जाणून, येशूने आपल्या शिष्यांचे पाय धुतले आणि त्यांच्याबरोबर शेवटचे भोजन केले (योहान 13:1). जरी हे वल्हांडणाच्या सणापूर्वी घडले असले तरी, इतर शुभवर्तमानांमध्ये सुमारे दोन दिवसांचा उल्लेख असल्याने, म्हणून अशी शक्यता आहे की वल्हांडणाच्या आधीच्या या दोन दिवसांपैकी पहिल्या दिवशी येशूने शेवटचे भोजन केले असावे. ज्या दिवशी मुख्य याजकांनी आणि शास्त्रींनी येशूला ठार मारण्याचा कट रचला (मत्तय 26:3-5, मार्क 14:1-2, लूक 22:1). त्याच दिवशी यहूदाने येशूचा विश्वासघात करण्याचे वचन दिले आणि पैसे घेतले (मत्तय 26:14-16, मार्क 14:10-11 लूक 22:3-6). आपण हेही वाचतो की त्या शेवटच्या भोजनाच्या वेळीच सैतानाने यहूदाच्या मनात येशूचा विश्वासघात करण्याची इच्छा घातली (योहान 13:2) मत्तय, मार्क आणि लूक यांच्या शुभवर्तमानांवरून असे दिसून येते की वल्हांडणाचा कोकरा कापल्यानंतर, येशूने बेखमीर भाकरीच्या पहिल्या दिवशी शेवटचे भोजन साजरे केले (मत्तय 26:17, मार्क 14:12, लूक 22:7). परंतु प्रेषित योहान म्हणतो की हे वल्हांडणाच्या सणापूर्वी घडले (योहान 13:1). शिवाय, असे दिसून येते की जेव्हा येशूला सरकारवाड्यात आणले गेले तेव्हा मुख्य याजक आणि शास्त्री किल्ल्यात शिरले नाहीत, यासाठी की ते विटाळ होऊ नयेत आणि वल्हांडणाचे भोजन करता यावे (योहान 18:28). वल्हांडणाच्या तयारीच्या दिवशी, सुमारे सहाव्या प्रहरी येशूची चौकशी करून न्यायनिवाडा करण्यात आला असे म्हटले जाते (योहान 19:14). म्हणून, येशूने शेवटचे भोजन वल्हांडणाच्या दिवशी केले नाही, तर दोन दिवस आधी केले. जर येशूने वल्हांडणाच्या दिवशी वल्हांडण सण पाळला असेल, तर मग जर आपण असे म्हटले की त्याला त्या रात्री अटक करण्यात आली आणि दुसऱ्या दिवशी वधस्तंभावर चढवण्यात आले, तर तो शब्बाथ दिवस नव्हता का? वल्हांडणाच्या तयारीच्या दिवशी येशूला प्रश्न विचारण्यात आले. ती सुमारे सहावी घटिका होती (योहान 19:14). असे म्हटले जाते की तिसऱ्या प्रहरी येशूला वधस्तंभावर खिळण्यात आले (मार्क 15:25). म्हणून, वल्हांडणाच्या तिसऱ्या प्रहरी, म्हणजेच तयारीच्या दिवसानंतर येणाऱ्या वल्हांडणाच्या दिवशी, येशूला वधस्तंभावर खिळण्यात आले. सहाव्या प्रहरीपासून नवव्या प्रहरीपर्यंत संपूर्ण पृथ्वीवर अंधार पसरला होता, आणि येशू नवव्या प्रहरी मरण पावला (मत्तय 27:46-50, मार्क 15:33-37, लूक 23:44-46). थोडक्यात सांगायचे झाल्यास, जर आपण येशूच्या काळाकडे मागे वळून पाहिले, तर आपल्याला काही गोष्टी स्पष्टपणे समजू शकतात.

वल्हांडणाच्या दोन दिवस आधी, सोमवारी सकाळी, मुख्य याजकांनी येशूला ठार मारण्याचा कट रचला (मत्तय 26:3-5, मार्क 14:1-2, लूक 22:1). त्या दुपारी, येशू बेथानीमध्ये शिमोन कुष्ठरोग्याच्या घरी जेवण करतो (मत्तय 26:6-13, मार्क 14:3-9). शिष्य संध्याकाळच्या जेवणाची तयारी करण्यासाठी शहरात गेले असावेत अशी शक्यता आहे. याच दिवशी यहूदा येशूचा विश्वासघात करण्याचे वचन देतो आणि पैसे घेतो (मत्तय 26:14-16, मार्क 14:10-11, लूक 22:3-6). त्या संध्याकाळी येशूने आपल्या शिष्यांबरोबर शेवटचे भोजन केले (मत्तय 26:20, मार्क 14:17, लूक 22:14, योहान 13:4). त्याच वेळी येशूने पवित्र सहभागितेची स्थापना केली, वल्हांडणाची नाही. परंतु ही वल्हांडण सणाची पूर्तता आहे. मग येशू आपल्या शिष्यांसमवेत जैतुन पर्वतावरील गेथशेमानेच्या बागेत गेला (मत्तय 26:30,36, मार्क 14:26,32, लूक 22:39, योहान 18:1). यहूदाला ती जागा चांगली माहीत होती कारण येशू अनेकदा आपल्या शिष्यांबरोबर तिथे जात असे. येशू बागेत आल्यानंतरच त्या रात्री यहूदा सैनिकांसहित आला (योहान 18:1-2). येशूने असेही म्हटले आहे की आज रात्री येशूमुळे प्रत्येकजण अडखळेल (मत्तय 26:31). जे लोक येशूला अटक करायला आले ते दिवे व मशाली घेऊन आले होते (योहान 18:3). तर, आपण पाहतो की सोमवारी रात्री येशूला अटक करण्यात आली.

सोमवारी रात्री येशूला अटक करून प्रथम हन्नाकडे नेण्यात आले (योहान 18:12,13). हन्नाने येशूला प्रश्न विचारल्यानंतर, त्याने त्याला मुख्य याजक कायफाकडे पाठवले (योहान 18:19-24). त्या रात्री कायाफा आणि यहुदी महासभाद्वारे येशूची चौकशी केली जाते (मत्तय 26:57-66, मार्क 14:53-64, योहान 18:24). फक्त लूकच्या शुभवर्तमानात असे म्हटले आहे की मुख्य याजकने केलेली ही चौकशी दिवसा झाली (लूक 22:67-68). चौकशीनंतर, महासभा आणि सेवक येशूला त्रास देऊ लागतात आणि त्याची थट्टा करतात. येशू कायफाच्या राजवाड्यात रात्र घालवतो, जिथे कामदारांकडून त्याला मारहाण केली जाते आणि त्याची थट्टा केली जाते (मत्तय 26:67,68, मार्क 14:65, लूक 22:63-65). दुसऱ्या दिवशी, मंगळवारी, पहाटे एक वाजता, त्यांनी येशूला पिलाताच्या राजवाड्यात नेले (मत्तय 27:1,2, मार्क 15:1, लूक 23:1, योहान 18:28). येशू गालीलचा आहे हे माहीत असूनही, पिलाताने चौकशीच्या पहिल्या फेरीत त्याला हेरोदाकडे पाठवले (लूक 23:6-7). हेरोदने येशूची तपासणी केली आणि त्याला त्याच्यात काही दोष आढळला नाही, म्हणून त्याने त्याला पिलाताकडे परत पाठवले (लूक 23:8,12). मग पिलाताने मुख्य याजक, अधिकारी व लोकांना बोलावून आपली चौकशी चालू ठेवली (लूक 23:13-15). मग तो येशूला प्रश्न विचारण्यासाठी दरबारात गेला (योहान 18:33). मग पिलाताने येशूला फटके मारायला लावले. त्याने येशूला थट्टेचा विषय बनवले आणि त्याला लोकांसमोर आणले (योहान 19:1-5). येशूला न्यायपीठासमोर नेण्यात आले होते, म्हणून तो आत परत जातो आणि येशूशी बोलतो (योहान 19:9). मग, त्याने येशूला पिलाताच्या न्यायसनासमोर आणले आणि त्याला वधस्तंभावर खिळण्यासाठी सोपवले (योहान 19:13-16). पहाटे एक वाजता सुरू झालेली चौकशी संध्याकाळी सहा वाजेपर्यंत चालली (योहान 19:14). आपल्या वेळेनुसार सकाळी सहा वाजता चौकशी सुरू झाली आणि दुपारी बारा वाजेपर्यंत चालली. जेव्हा येशूला सहाव्या प्रहरी वधस्तंभावर खिळण्याची शिक्षा सुनावण्यात आली, म्हणून असे ठरले की येशूला वधस्तंभावर खिळण्यापूर्वी चाबकाचे फटके मारावेत (मत्तय 27:26, मार्क 15:25). तेव्हा, सहाव्या प्रहरी सैनिकांनी येशूला वाड्यात नेले आणि त्याला फटके मारले, त्याच्या डोक्यावर काट्यांचा मुकुट घातला आणि त्याला किरमिजी झगा घातला. काट्यांचा मुकुट गुंफून त्याच्या मस्तकावर ठेवला. (मत्तय 27:20-30, मार्क 15:16-19). असे म्हटले जाते की येशूला तिसऱ्या प्रहरी, म्हणजेच आपल्या वेळेनुसार सकाळी नऊ वाजता वधस्तंभावर खिळण्यात आले (मार्क 15:25). म्हणून, आपण समजू शकतो की त्या दिवशी येशूला वधस्तंभावर खिळले गेले नाही. कदाचित दुपारी शिक्षा देणे योग्य नसल्यामुळे, येशूने ती रात्र सैनिकांच्या देखरेखीखाली वाड्यावर घालवली.

बुधवारी पहाटे ते गलगथा येथे जातात, ज्याचा अर्थ 'कवटीची जागा' असा होतो, येशूला क्रूसावर खिळणे. कदाचित लांबच्या प्रवासामुळे किंवा येशू थकल्यामुळे, शिमोनला वधस्तंभ वाहून नेण्यास सांगितले गेले (मत्तय 27:32, मार्क 15:21, लूक 23:26). बुधवारी, वल्हांडणाच्या दिवशी येशूला वधस्तंभावर खिळण्यात आले (मत्तय 27:35 मार्क 15:24-25 लूक 23:33, योहान 19:18). जेव्हा दुपारी सुमारे सहा वाजता सूर्य मावळला, तेव्हा नवव्या प्रहरीपर्यंत सर्व देशावर अंधार पसरला (मत्तय 27:45, मार्क 15:33, लूक 23:44). तिसऱ्या प्रहरी वधस्तंभावर खिळलेल्या येशूचा मृत्यू नवव्या प्रहरी झाला (मत्तय 27:46-50, मार्क 15:34-37, लूक 23:45,46, योहान 19:30). आपल्या काळात, त्याला सकाळी नऊ वाजता क्रूसावर चढवण्यात आले. दुपारी बारा वाजता सूर्य मावळला. हे तीन वाजेपर्यंत चालू राहिले आणि दुपारी तीन वाजता येशूचा मृत्यू झाला. मग, त्यांच्या वेळेनुसार नवव्या तासानंतर, येशूच्या मृत्यूनंतर, यहुद्यांच्या विनंतीवरून सैनिक येतात आणि येशूच्या कुशीत भाले खुपसतात आणि इतर दोघांचे पाय मोडतात (योहान 19:31-37). अशाप्रकारे, येशू नवव्या प्रहरीपासून बाराव्या प्रहरीपर्यंत, म्हणजेच सूर्योदयापासून संध्याकाळपर्यंत वधस्तंभावर पडून होता (मत्तय 27:57). वल्हांडण  सणाच्या दिवशी, पास्का कोकरा संध्याकाळच्या वेळी कापला जातो (निर्गम 12:6). आमचा वल्हांडणाचा कोकरा, येशू, हा देखील वल्हांडणाच्या बुधवारी मारला गेला आणि संध्याकाळपर्यंत वधस्तंभावर राहिला (1 करिंथकर 5:7). संध्याकाळ झाल्यावर अरिमथियाचा योसेफ आणि निकदेम यांनी येशूला कबरेत पुरले (मत्तय 27:57-60, मार्क 15:42-46, लूक 23:50-53, योहान 19:38-42). ज्या दिवशी येशू मरण पावला तो दिवस शब्बाथच्या तयारीचा दिवस देखील होता (मत्तय 27:62, मार्क 15:42, लूक 23:54 योहान 19:33). पहिल्या महिन्याच्या चौदाव्या दिवसाच्या संध्याकाळी वल्हांडण सण संपला. त्या संध्याकाळी वल्हांडण सण साजरा करण्यात आला (लेवीय 23:5-6). चौदाव्या संध्याकाळपासून पंधराव्या संध्याकाळपर्यंत पवित्र कबरेचा शब्बाथ दिवस आहे (निर्गम 12:16-18). ज्या दिवशी येशू मरण पावला तो दिवस केवळ वल्हांडणाचाच नव्हता, तर बेखमीर भाकरीच्या पहिल्या दिवसानंतर येणाऱ्या मोठ्या शब्बाथाच्या तयारीचा दिवसही होता (योहान 19:31). जेव्हा येशूला कबरेत ठेवले, तेव्हा तयारी पूर्ण झाली आणि शब्बाथ दिवस सुरू झाला (लूक 23:54). तयारीच्या दिवसानंतर शब्बाथ दिवशी सैनिकांनी कबर बंद करून तिचे रक्षण केले (मत्तय 27:62-66). महान शब्बाथ बुधवारी संध्याकाळी सुरू होतो आणि गुरुवारी संध्याकाळी संपतो. शब्बाथनंतर, स्त्रिया शुक्रवारी सकाळी बाहेर जाऊन सुगंधी द्रव्ये विकत घेतात (मार्क 16:1). त्याच दिवशी सुगंधी वस्तू आणि अत्तरे तयार करण्यात आली. त्या संध्याकाळपासून शनिवार संध्याकाळपर्यंत ते विश्रांती घेतात कारण तो आठवड्याचा शेवटचा शब्बाथ असतो (लूक 23:56).

जेव्हा स्त्रिया शब्बाथनंतरच्या आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी सकाळी लवकर कबरेजवळ आल्या, तेव्हा कबर उघडण्यात आली (मत्तय 28:1, मार्क 16:2-4, लूक 24:1,2 योहान 20:1). फक्त मत्तयच्या शुभवर्तमानात असे म्हटले आहे की स्त्रिया आल्यानंतर भूकंप झाला आणि एका देवदूताने येऊन दगड बाजूला सारला (मत्तय 28:2-7). देवदूताने सांगितले की येशू तेथे नव्हता, परंतु तो उठला होता. कारण त्या वेळी येशूचे पुनरुत्थान कोणीही पाहिले नव्हते. शुभवर्तमानांमध्ये येशूचे पुनरुत्थान केव्हा झाले हे स्पष्ट केलेले नाही, फक्त त्याचे पुनरुत्थान झाले असे म्हटले आहे (मत्तय 28:5-7 मार्क 16:5-6, लूक 24:4-6). जर आपण येशूचे शब्द ऐकले तर, त्याने म्हटले की जसा योना तीन रात्री आणि तीन दिवस देवमाशाच्या पोटात होता, त्याचप्रमाणे येशू तीन रात्री आणि तीन दिवस पृथ्वीच्या हृदयात राहील (मत्तय 12:40). मुख्य याजकांनी आणि परुश्यांनी पिलाताला आठवण करून दिली की येशूने म्हटले होते की तो त्याच्या मृत्यूनंतर तीन दिवसांनी पुन्हा उठेल (मार्क 8:31) आणि त्यांनी धोंडेवर शिक्‍कामोर्तब करून कबरेचा बंदोबस्त करण्यास सांगितले (मत्तय 27:63). तर, या तीन दिवसांनंतर येशू मृतांतून उठला. बुधवारी येशूला वधस्तंभावर खिळण्यात आले आणि त्याच दिवशी संध्याकाळी त्याचे दफन करण्यात आले. येशू तीन दिवस कबरेत होता: बुधवारची रात्र, गुरुवारचा दिवस, गुरुवारची रात्र, शुक्रवारचा दिवस, शुक्रवारची रात्र आणि शनिवारचा दिवस. येशूने सांगितल्याप्रमाणे, ते तीन दिवस आहेत, ज्यात तीन रात्री आणि तीन दिवसांचा समावेश आहे. मग शनिवारी रात्री येशू मृतांतून उठला. जेव्हा मग्दालिना मरीया पहाटेस अंधारातच कबरेजवळ आली, तेव्हा कबर उघडी असल्याचे तिला आढळले (योहान 20:1). म्हणून, शनिवारी रात्र झाल्यावर येशू पुनरुत्थित झाला असावा. परंतु आठवड्याच्या अगदी पहिल्याच दिवशी येशू प्रकट झाला आणि त्याने स्वतःला सर्वांना दाखवले (मत्तय 28:9-10, मार्क 16:9,12, लूक 24:13-15 योहान 20:1,16-17,19). अशाप्रकारे, येशूचे शेवटचे दिवस घटनापूर्ण होते, जे सोमवार ते रविवारपर्यंत पूर्ण आठवडाभर चालले. येशूच्या उद्धाराच्या कार्यामुळे, घडलेल्या सात दिवसांच्या पूर्णतेमध्ये, जे त्याच्याद्वारे देवाजवळ येतात त्यांना येशू पूर्णपणे वाचवू शकतो आणि तो अजूनही देवापुढे आपल्यासाठी मध्यस्थी करतो (इब्री 7:25) जे आपल्या अंतःकरणात ही सत्ये समजून घेतात आणि विश्वास ठेवतात की देवाने येशूला मेलेल्यांतून उठवले, त्यांचे तारण होईल (रोमकरांस पत्र 10:9-10). परम कृपाळू परमेश्वर त्याच्या विपुल कृपेनुसार आमचे तारण करो आणि आम्हाला आशीर्वाद देवो.