অটল আৰু সাহসী হওক (যিহোচূৱা ১: ৯)

ঈশ্বৰৰ মহিমা হওক

অটল আৰু সাহসী হওক

"মই তোমাক আজ্ঞা দিয়া নাইনে? বলৱান আৰু সাহসী হোৱা; ত্ৰাসিত বা ব্যাকুল নহবা; কিয়নো তুমি যি যি ঠাইলৈ যাবা, সেই সকলো ঠাইতে তোমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা তোমাৰ লগত থাকিব।" যিহোচূৱা ১: ৯

ঈশ্বৰে যিহোচূৱাক কৈছে যিজনে কনান দেশৰ অধিকাৰী হ’ব যিখনক অনন্তকালৰ ছাঁ বুলি কোৱা হয়। আমাৰ জীৱনৰ যাত্ৰাত আমি যিসকলে স্বৰ্গীয় কনানৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'বলৈ ওলাইছো আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টই আমাক নিশ্চিত কৰি কয় যে "তোমালোকৰ লগত সদায়, আনকি জগতৰ শেষলৈকে আছোঁ" যিহেতু তেওঁ আমাৰ জীৱনৰ শেষলৈকে আমাৰ লগত আছে ভয় বা ত্ৰাসিত নহৈ কিন্তু শক্তিশালী আৰু সাহসেৰে আমি আমাৰ খ্ৰীষ্টিয়ান জীৱন-যাপন কৰোহঁক। কিন্তু আমাৰ খ্ৰীষ্টিয়ান জীৱনৰ আশা হৈছে যীচুৰ মৃত্যু, কবৰ দিয়া আৰু পুনৰুত্থানৰ পিছৰ পৰা আমিও পুনৰুত্থান হ’ম। যীচুৱে যেতিয়া তেওঁৰ মহিমাত উপস্থিত হ’ব তেতিয়া তেওঁৰ মহিমাময় আবিৰ্ভাৱৰ সময়ত আমিও পুনৰুত্থান আৰু মহিমামণ্ডিত হ’ম আৰু যীচুৰ লগত দেখা-দেখি হ’ম। ১কৰিন্থিয়া ১৫:১১-১৮ পদত যদি খ্ৰীষ্ট পুনৰুত্থান হোৱা নাই, তেন্তে তোমালোকৰ বিশ্বাসো অসাৰ। ই আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে আনকি আমাৰ খ্ৰীষ্টিয়ান জীৱনটোও অসাৰ। যিহেতু খ্ৰীষ্ট মৃত্যুৰ মাজৰ পৰা পুনৰুত্থিত হৈ নিদ্ৰিত হৈ থকাসকলৰ প্ৰথম ফল হ’ল,ইয়াৰ দ্বাৰা আমি নিশ্চিত হওঁ যে আমাৰো পুনৰুত্থান আছে (১কৰিন্থিয়া ১৫:২০-২৩)। গতিকে আমিও আমাৰ ঈশ্বৰৰ লগত জীয়াই থকা উচিত বা ঈশ্বৰত থকা উচিত আৰু তেওঁৰ ওপৰত আস্থা ৰখা উচিত (১যোহন ২:২৮)।

মাৰ্ক ষোল্ল অধ্যায় অনুসৰি শুভবাৰ্তাত আমি খ্ৰীষ্ট যীচুৰ পুনৰুত্থানৰ দিনত ঘটা কথাবোৰৰ বিষয়ে চাব পাৰোঁ। যীচুৱে তেওঁৰ মুক্ত পৰিচৰ্যা কৰা সময়ত বাৰজন শিষ্য, মগদলীনী মৰিয়ম আৰু কিছুমান মহিলা তেওঁৰ লগত যাত্ৰাত আছিল (লুক ৮:১-৩)। তেওঁক সমাধিস্থ নোহোৱালৈকে এই পুৰুষ আৰু মহিলাসকলে যীচুক অনুসৰণ কৰিছিল। কিন্তু মাৰ্কৰ ষোল্ল অধ্যায়ত আমি দেখিবলৈ পালোঁ যে এই মহিলাসকলক প্ৰথমে যীচুৰ আবিৰ্ভাৱৰ বিষয়ে অৱগত কৰা হৈছিল। কাৰণটো হ'ল, যদিও এই লোকসকলে যীচুৰ লগত খোজ কাঢ়িছিল আৰু বহুত কষ্ট কৰিছিল তথাপিও সেইদিনা তেওঁলোকে ৰাতিপুৱাই যীচুক বিচাৰিবলৈ সাজু হোৱা যেন নালাগিছিল। যদিও যীচুৰ পুনৰুত্থান হ'ল বুলি সুখৰ খবৰ দিয়া হৈছিল তথাপিও তেওঁলোকে যথেষ্ট বুলি বিশ্বাস কৰিব পৰা নাছিল যাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ কোনো লাভ নহ'ল (ইব্ৰী ৪:২)। কেতিয়াবা হয়তো তেওঁলোকে অতি ৰাতিপুৱালৈকে শুই আছিল। যদিও তেওঁলোকক মগদলীনী মৰিয়মে জনাইছিল আৰু কবৰলৈ গৈছিল তথাপিও তেওঁলোকে স্বৰ্গদূতৰ কোনো আবিৰ্ভাৱ বা যীচুৰ কোনো আবিৰ্ভাৱ লাভ নকৰাকৈয়ে কেৱল ঘূৰি আহিছিল (যোহন ২০:১-১০)।

আধ্যাত্মিকভাৱে যেতিয়া আমি ভাবো, আজি বহুতে সমগ্ৰ জগতক যীচুৰ বিষয়ে কেৱল শিকাবলৈকে আৰু যীচুৰ বাবে কাম কৰিবলৈকে আগ্ৰহী নহয় কিন্তু আচৰিত কাম আৰু অলৌকিক কাম কৰিবলৈও আগ্ৰহী, তেওঁলোকৰ ওচৰত ভৱিষ্যদ্বাণী আৰু চয়তানক বাহিৰ কৰিবলৈও দান আছে (মথি ৭:২১-২৩)। কিন্তু তেওঁলোকৰ  ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা পালন কৰাৰ আৰু তেওঁৰ প্ৰতিজ্ঞা গ্ৰহণ কৰাৰ আৰু তেওঁৰ আগমনৰ সময়ত দেখা পোৱাৰ চিন্তাও নাই ( ইব্ৰী ১০:৩৬-৩৭) । যিহেতু তেওঁলোকে যীচুৰ আগমনৰ বাবে ৰৈ নাথাকে গতিকে তেওঁলোকে অধৰ্ম কৰি আছে আৰু এইসকলক যীচুৱে কেতিয়াও চিনি নাপায়। আনহাতে, প্ৰকাশিত বাক্য ১২:১-৬ পদ সমূহত যেতিয়া আমি মণ্ডলী স্ৱৰুপ মহিলাৰ বিষয়ে দেখিবলৈ পাওঁ তেতিয়া আমি তাইক সেই গোটত শিকিব পাৰো যিয়ে প্ৰভুৰ আবিৰ্ভাৱৰ বাবে আগ্ৰহেৰে অপেক্ষা কৰে (ইব্ৰী ৯:২৮)। সেয়েহে যীচুৰ শিষ্য, পিতৰ আৰু যোহনে পুনৰুত্থিত যীচুৰ অৱস্থা চাব পৰা নাছিল যদিও ইয়াক স্বৰ্গদূত আৰু যীচুৱে সেই মহিলাসকলক প্ৰকাশ কৰিছিল ঠিক তেনেকৈয়ে আমাৰ ঈশ্বৰে প্ৰভুৰ আবিৰ্ভাৱৰ বাবে অপেক্ষা কৰা মণ্ডলীক দৰ্শন দিব।

গতিকে উদ্যমী লোকসকলে যদিও যীচুৰ বাবে বহুত কষ্ট কৰে তথাপিও যদি তেওঁলোকে যীচুৰ পুনৰুত্থানৰ বাবে অপেক্ষা নকৰে তেন্তে শিষ্যসকলৰ দৰে যীচুৰ আবিৰ্ভাৱৰ হ’ব। আমি যিহেতু পঢ়িবলৈ পালোঁ যে শিষ্যসকলে শাস্ত্ৰখন নাজানিছিল, যে যীচুৱে মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান হ’ব লাগিব (যোহন ২০:৯)। কিন্তু মণ্ডলী, মহিলাসকলে যীচুক অনুসৰণ কৰিছিল আৰু যীচুৰ লগত বাস কৰিছিল আৰু যীচুৰ পৰিচৰ্যা ভালদৰে কৰিছিল (মথি ২৭:৫৫)। তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনক খ্ৰীষ্টৰ সুগন্ধিৰ দৰে ঈশ্বৰৰ আগত উপস্থিত কৰে (২কৰিন্থিয়া ২:১৫)। আহক আমাক যাতে আশাবাদী মণ্ডলী হিচাপে দেখা যায় যিসকলে পুনৰুত্থানৰ ৰাতিপুৱা যীচুক চাবলৈ যাবলৈ ইচ্ছাৰে নিজৰ জীৱনৰ সৈতে প্ৰস্তুত কৰা মছলাবোৰ কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে ( লুক ২৪:১। এই পাৰ্থিৱ খ্ৰীষ্টিয়ান জীৱনত বা আমাৰ পৰিচৰ্যাত আমাৰ কামবোৰ কেৱল গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়, লগতে আমাৰ জীৱনটো প্ৰভুৰ আগমনৰ সময়ত গ্ৰহণ কৰিবলৈ প্ৰস্তুত আৰু সাজু হ’ব লাগিব। যিসকলে সাৰে আছে তেওঁলোকে মৃত্যুৰ পৰা উঠিব বা যিসকল দ্বিতীয় মৃত্যুৰ বিষয় হয়, কেৱল সেইসকলেহে সোণালী পুৱাত খ্ৰীষ্টৰ পোহৰ তেওঁলোকৰ ওপৰত জিলিকি উঠালৈ অপেক্ষা কৰিব পাৰে (ইফিচিয়া ৫:১৪)।

আকৌ যেতিয়া আমি মণ্ডলী স্ৱৰুপ মহিলাসকলৰ প্ৰতি মনোযোগ দিওঁ তেওঁলোকৰ বহুতেই যদিও পুনৰুত্থানৰ আশা ৰাখিছিল তথাপিও তেওঁলোকে আনক ক’ব পৰা নাছিল যে তেওঁলোকে যীচুক দেখা পালে যিহেতু তেওঁলোক আচৰিত হৈছিল আৰু কঁপিছিল (মাৰ্ক ১৬:৮)। ভয় আৰু কঁপনিৰ বাবে তেওঁৰ আগমনৰ সময়ত তেওঁলোকক তুলি লোৱাৰ যোগ্য নেকি সেই বিষয়ে চিন্তা কৰি থকাৰ সময়ৰ দৰে তেওঁলোকৰ আশাক জোৰেৰে ক’ব নোৱাৰাৰ অৱস্থাটোৱেই হৈছে। আমি এই বিষয়ে আধ্যাত্মিকভাৱে চিন্তা কৰাটো প্ৰয়োজন। আমি পঢ়ো যদিও নাৰীসকল জীৱন ৰূপ অনুগ্ৰহৰ উত্তৰাধিকাৰী; তথাপিও তেওঁলোক দুৰ্বল (১পিতৰ ৩:৭)। যদিও তেওঁলোক সেইসকল যিয়ে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত মই যি আছো বুলি অনুগ্ৰহ লাভ কৰিছিল (১কৰিন্থিয়া ১৫:১০)।  আমি দেখিবলৈ পালোঁ যে তেওঁলোক আধ্যাত্মিক নহয় কিন্তু তেওঁলোকৰ মণ্ডলীৰ জীৱনত শাৰীৰিক (১কৰিন্থিয়া ৩:১)। তেওঁলোকে ভয় কৰি ত্ৰাসিত হৈ  জীয়াই থাকে কাৰণ তেওঁলোকে বহুতো পাপৰ কাম কৰি মাংসৰ দুৰ্বলতাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ উত্তৰাধিকাৰী হ’ব নোৱাৰে (গালাতীয়া ৫:১৯-২১)। তেওঁলোকে প্ৰভুৰ আগমৰ কথা শুনিলে ভয় কৰে আৰু কঁপি উঠে যেন তেওঁলোক বাদ পৰি থাকিব। কিন্তু যীচুৱে মাংসৰ দ্বাৰাই দুৰ্বলতাৰ দ্বাৰা কৰিব নোৱাৰা কাম কৰিবলৈ জগতলৈ আহিছিল (ৰোমীয়া ৮:৩)। আমাৰ দুৰ্বলতা জানি তেওঁ আমাক কৈছে, "মোৰ অনুগ্ৰহ তোমাৰ বাবে যথেষ্ট; কিয়নো মোৰ শক্তি দুৰ্বলতাত সিদ্ধ হয়" (২কৰিন্থিয়া ১২:৯)। আন ধৰণে, যীচুৱে বিচাৰিছিল যে আমি অনুগ্ৰহৰ বাবে অপেক্ষা কৰোঁ আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ যিহেতু আত্মা সঁচাকৈয়ে ইচ্ছুক, কিন্তু শৰীৰ দুৰ্বল (মথি ২৬:৪১)। গতিকে আমি প্ৰভু যীচুৰ আগমনৰ সময়ত আমাৰ আত্মাৰ প্ৰতি আকাংক্ষা আৰু আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে আমাৰ দুৰ্বলতাক গুৰুত্ব নিদিওঁ আহক, ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত আমি প্ৰভু যীচুৰ আগমনৰ সময়ত তুলি লোৱাৰ ইচ্ছা কৰোঁ আৰু সেইদিনা আমাৰ ওচৰত প্ৰকাশ পাবলগীয়া নিখুঁত আশাৰে অনুগ্ৰহৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰা উচিত ( ১পিতৰ ১:১৩)। কিয়নো ঈশ্বৰৰ আত্মাই আমাৰ দুৰ্বলতাক সহায় কৰে আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰাত সহায় কৰে (ৰোমীয়া ৮:২৬)। যীচুৱে বিচাৰিছিল যে আমি সদায় পৰ দিওঁ আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ যাতে তোমালোক এই সকলোবোৰ ঘটিবলগীয়া কথাবোৰৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ আৰু মানুহৰ পুত্ৰৰ আগত থিয় হ’বলৈ যোগ্য বুলি গণিত হোৱা (লুক ২১:৩৬)। যেতিয়া আমি গেৎচেমানী বাৰীত দেখিবলৈ পাওঁ যদিও শিষ্যসকলক পৰ দিবলৈ আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ আহ্বান কৰা হৈছিল তথাপিও তেওঁলোকক শুই থকা দেখা গৈছিল যেতিয়া প্ৰলোভন আহিছিল তেওঁলোকে পলাই গৈছিল (মাৰ্ক ১৪:৪০,৫০)। আনকি পুনৰুত্থানৰ দিনা ৰাতিপুৱাও তেওঁলোকক শুই থকা অৱস্থাত পোৱা গৈছিল। কিন্তু যীচুৱে যিজনে অধিক আন্তৰিকতাৰে প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল, অতি ক্ৰন্দনেৰে আৰু চকুলোৰে ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল (লুক ২২:৪৪) যাৰ দ্বাৰা তেওঁ মৃত্যুৰ পৰা জী উঠিছিল আৰু পুনৰুত্থান হৈছিল ( ইব্ৰী ৫:৭) । যদি আমাৰো প্ৰাৰ্থনাৰ জীৱন আছে তেন্তে আমি তেওঁৰ দৰে ভয় আৰু আচৰিত নোহোৱাকৈ ভাল সাহসেৰে  থিয় হ’ব পাৰিম (১যোহন ২:২৮)।

যেতিয়া আমি পুনৰ মাৰ্কৰ ষোল্ল অধ্যায়ৰ শুভবাৰ্ত্তাৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দিম, তেতিয়া আমি দেখিবলৈ পাম যে সেই গোটৰ  মহিলাসকলৰ মাজত যীচুৱে প্ৰথমে মগদলীনী মৰিয়মক দৰ্শন দিছিল ( মাৰ্ক ১৬:৯)। আমাৰ চিন্তাৰ বাবে এইটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা। আমি ঈশ্বৰৰ বাক্যত পঢ়িবলৈ পাওঁ যে প্ৰেমত কোনো ভয় নাই; কিন্তু সিদ্ধ প্ৰেমে ভয়ক দূৰ কৰে (১যোহন ৪:১৮)। যেতিয়া আমি মৰিয়মক বিবেচনা কৰোঁ যে তাই আন্ধাৰক ভয় কৰা নাছিল, আনকি তাই নিজকে অকলশৰীয়া বুলি ভবা নাছিল, তাই অতি ৰাতিপুৱাই আন্ধাৰ হৈ থাকোতেই অকলশৰীয়া হৈ, যীচুক বিচাৰি মৈদামৰ ওচৰলৈ গৈছিল (যোহন ২০:১)। পৰম গীত ৬:৮-১০ পদত যদিও সকলো মহিলাৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে যে অনেক মহিলাৰ মাজৰ চূলমীতক মোৰ কপৌ বুলি ভাবিব পাৰিলোঁ, মোৰ সুদ্ধমতী কেৱল এগৰাকীয়েই। তাই হৈছে তেওঁৰ প্ৰিয়ৰ শক্তিশালী আৰু ভাল সাহসী (পৰম গীত ৬:৩)। তাই ৰাতিৰ আতংক আৰু হতাশ নোহোৱাকৈয়ে তাইৰ প্ৰিয়জনক বিচাৰি যোৱা বাটত বিৰোধীসকলক ভয় নকৰে (পৰম গীত ৩:১-৫)। তথাপিও মৰিয়মে যীচুৰ মৃত্যু হ’ল নেকি, মৈদাম দিয়া হ’ল নেকি, দুৰ্গন্ধময় হ’ব পাৰে নেকি বুলি নাভাবি কাৰণ তৃতীয় দিনটো তাই যীচুক বিচাৰি মৈদামলৈ গৈছিল। যদিও ই যীচুৰ মৰ্ত্য শৰীৰ আছিল তাই ইয়াক কঢ়িয়াই নিব নোৱাৰে বুলি জানিও তাইৰ প্ৰিয়জনৰ প্ৰতি থকা অসীম প্ৰেমে তাই কৈছিল যে মই তাৰ পৰা তেওঁক লৈ যাম (যোহন ২০:১৫)। যীচুৰ ইচ্ছা হিচাপে তাই সকলোতকৈ বেছি যীচুক প্ৰেম কৰিছিল (যোহন ২১:১৫), সেয়েহে যীচুৱে প্ৰথমে মৰিয়মৰ আগত দৰ্শন দিছিল। ঈশ্বৰে আজ্ঞা দিয়া আৰু সেইবোৰ পালন কৰা লোকসকলেই তেওঁক প্ৰেম কৰে (যোহন ১৪:২১)। তেওঁলোক হৈছে সেই জয়ী সকল যিসকলে তেওঁৰ আজ্ঞা অনুসৰি শেষলৈকে তেওঁৰ কৰ্মবোৰ পালন কৰে আৰু যীচুৰ দৰে শক্তি লাভ কৰে (প্ৰকাশিতবাক্য ২:২৬)। যিসকলে বিজয় প্ৰাপ্ত হয় তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ সিংহাসনত উঠাই লোৱা হয় (প্ৰকাশিতবাক্য ১২:৫)। আমি মেৰ পোৱালিৰ কণ্যাক দেখিব পাৰিলোঁ যিয়ে তেওঁৰ আগমনৰ সময়ত শৰীৰৰ ৰূপান্তৰ লাভ কৰে (প্ৰকাশিতবাক্য ১৯:৭-৮)।

মুঠতে, কৰ্মৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আৰু অধৰ্ম কৰি পুনৰুত্থানত আশা নোহোৱাকৈ জীয়াই থকা লোকসকল নৰকৰ বাবে যোগ্য (মথি ৭:২২)। কিন্তু পুনৰুত্থান আৰু তেওঁৰ আবিৰ্ভাৱৰ বিষয়ে স্পষ্ট জ্ঞান থকা মণ্ডলী লোকসকল আটাইতকৈ প্ৰধান হ’ব। আনকি তেওঁলোকৰ মাজতো দুটা গোট আছে। এটা গোট হৈছে প্ৰভুৰ গোপন আগমনৰ সময়ত পুনৰুত্থান হোৱাৰ যোগ্য কইনা মণ্ডলী। আন এটা গোট হৈছে মাংসৰ দুৰ্বলতাৰ বাবে পিছ পৰি থকা মণ্ডলী যি নিজৰ অভাৱৰ বাবে ভয় কৰি নিৰ্জীৱ হৈ আধ্যাত্মিক টোপনি গৈছে। দ্বিতীয় গোটৰ দহগৰাকী কুমাৰীয়ে টোপনি গৈছিল আৰু দৰা আহি পোৱা সময়ত টোপনি গৈছিল (মথি২৫:১-৫)। আনকি আমিও দেখিবলৈ পালোঁ যে এই গোটটোক পুনৰ দুটা গোটত উপবিভক্ত কৰা হৈছে। জ্ঞানী কুমাৰী আৰু মূৰ্খ কুমাৰী (মাৰ্ক ১৬:৯)। মাৰ্ক শুভবাৰ্তাত যীচুৱে প্ৰথমে মৰিয়মক পিছলৈ আনৰ আগত দৰ্শন দিছিল (মথি ২৮:৯)। তেনেকৈয়ে মাজনিশা পুনৰ আহিবলগীয়া প্ৰভুৱে তেওঁলোকক বিয়াৰ ভোজলৈ গোটাই লয়, যিসকলে সাজু হৈ আছে (মথি ২৫:১০)। আন এটা গোটক জনা নাছিল যাৰ দ্বাৰা যীচুৱে তেওঁলোকক পেলাই দিলে আৰু তেওঁলোক নৰকৰ বাবে যোগ্য হ’ল (মথি ২৫:১১-১২, ৭:২৩)। এটা গোট অনন্ত জীৱনৰ বাবে আৰু আনটো অনন্ত দণ্ডৰ বাবে পৃথক কৰা হৈছে (মথি ২৫:৩১-৪৬)। গতিকে আহক আমি ভয় আৰু ত্ৰাসিত নোহোৱাকৈ পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে স্পষ্টতা লাভ কৰোঁ কিন্তু শক্তিশালী আৰু সৎ সাহস হৈ আমি প্ৰাৰ্থনাত সজাগ হোৱাসকল হওঁ আহক। আমাৰ প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰা আমাৰ ঈশ্বৰে আমাক যীচুৰ আগত থিয় হোৱাৰ যোগ্য কৰি তুলিব (লুক ২১:৩৬)। আহক আমি নিজকে শান্তিৰ ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা পবিত্ৰ হ'বলৈ উৎসাহিত কৰোঁ যিহেতু আমাক নিমন্ত্ৰণ কৰা জনা আমাৰ বিশ্বাসী, তেওঁ আমাক প্ৰভুৰ আগমনলৈকে নিৰ্দোষী কৰি ৰাখিব, এনে আস্থা ৰাখি আমি নিজকে প্ৰস্তুত কৰি তেওঁৰ প্ৰকাশৰ বাবে অপেক্ষা কৰোঁহঁক (১থিচলনীকিয়া ৫:২৩-২৪)। তাৰ বাবে আমাৰ প্ৰভু ঈশ্বৰে আমাক সকলোকে সহায় কৰক।